发表于2024-11-11
第二编 乐匋经典拳论
第三编 传承交流
第四编 习拳细则与手稿散记
第五编 拳琴合一
附录一 乐传太极拳传人手稿与拳照
附录二 拳击大师乐幻智
后记一
后记二
前 言本书所述乐传太极缘起于乐奂之(1899—1960年,字幻智)先生。将该拳称为“乐传太极”,并非因为乐老先生“自创新奇”和自立门户,而纯粹只是为了称谓上的一种方便,或可称之为一种修行的方便法门。
乐传太极在拳法、拳理及形态上均严格遵循了杨式太极和李传太极(指李香远先生所传武禹襄的武式太极拳)的拳脉传承,在传统文化修养方面融通佛、道、儒三家,以禅宗为核心心法,以太极拳为修身手段,以儒学为处世准则。20世纪,乐老先生在上海颇有传奇之经历,曾被民国《铁报》誉为“海上一奇人”。他与社会各界交往甚笃,在20世纪四五十年代上海的教育界和文化界有不少学生和弟子,其中不乏名人雅士。然而,从学者虽众,却基本是由太极拳入手修习佛学,与武术界交往甚少,故而在当今北方很少有人了解。
我们了解和学习乐传太极则是缘于本书主要作者乐匋(1928—2007年,号钟吕)先生。乐公(乐匋先生生前,大家都习惯切地称他这位总工程师为“乐工”)并未将其家传称为“乐传”,更是很少提及乐老先生早年的传奇人生。
乐公秉承其父之风,一生清静,大隐于市,无为中有为,细微之处见大成,虽未显现成就功名,未公开著书立说,却恩济无数后学晚辈。
因乐公爱好音律,故其父赐号“钟吕”,黄钟大吕,又契合正大庄严之意。乐公生于民国乱世,幼年避日寇于皖,1951年毕业于上海大同大学电机系,1960年参与创建电子部的电视电声研究所,一生致力于电视电声事业,成果斐然,同时精于京胡和拳艺,并赋道于拳琴之中。
吾师乐奂之,亦名幻智,原籍河南固始,乡俗尚武,故自幼于诗文之外,更习武艺。迨壮游,偶遇高手董英杰先生,慕其技,拟尽弃少学,专心太极,遂拜以为师焉。董亦倾心相授。不数年,靛青媲蓝矣。董下南洋,未复归国,师则习练益精,终身不辍。后皈三宝,覃研经藏,有王理平夫人者,湛于密宗大法,又执弟子礼事之。以是,世多谓其揉瑜伽于拳术,师则力辟此说,屡谓人曰:“吾拳纯承师授,未敢自掺新奇。”——王亦令
其授徒也,厥唯太极拳耳。谆谆于腰腿手眼,孜孜于实学苦练,厌浮谈空论。座有举坊间拳书之套语相询者,师但告以“功夫靠练,不靠嘴上研究”。——王亦令
亦教搏斗,则讲求真拳脚,鄙弃假动作。指点门徒,实拳相向,以太极拳应付摔角及西洋拳等各种技击。然不废推手,常嘱门徒对练推手,叮咛云:“一面五百下,专心找劲,且练腰腿,切勿拉拉扯扯,你偷我袭,徒乱精神,徒费光阴耳。”——王亦令
在线读拳击大师乐幻智
拳击大师乐奂之,亦名幻智,生于19世纪末,殁于20世纪60年代之始。自其声誉盖世,无论从学与否,甚或无论相识与否,咸尊称为“乐老师”而不名。
原籍河南固始,乡俗尚武,故自幼于诗文之外,更习武艺。迨壮游,偶遇高手董英杰先生,慕其技,拟尽弃少学,专心太极,董固杨门之后进弟子也,时尚无籍籍名,问师曰:“杨门弟子之已享大名者颇不乏人,汝何不从之?”师曰:“吾崇真术,不尚虚声也。”遂拜以为师焉。董亦倾心相授。不数年,靛青媲蓝矣。董下南洋,未复归国,师则习练益精,终身不辍。后皈三宝,覃研经藏,有王理平夫人者,湛于密宗大法,又执弟子礼事之。以是,世多谓其揉瑜伽于拳术,师则力辟此说,屡谓人曰:“吾拳纯承师授,未敢自掺新奇。”
其授徒也,厥唯太极拳耳。谆谆于腰腿手眼,孜孜于实学苦练。厌浮谈空论。座有举坊间拳书之套语相询者,师但告以“功夫靠练,不靠嘴上研究”。
亦教搏斗,则讲求真拳脚,鄙弃假动作。指点门徒,实拳相向,以太极拳应付摔角及西洋拳等各种技击。然不废推手,常嘱门徒对练推手,叮咛云:“一面五百下,专心找劲,且练腰腿,切勿拉拉扯扯,你偷我袭,徒乱精神,徒费光阴耳。”
间亦与徒对试,任徒随意以中西各式拳法快击猛攻,师则一以太极劲化解,轻松便巧。来劲愈速愈猛者,反跌愈迅猛,甚至尚未近身,即已颠仆,被击者往往如球弹壁,甚或抛至室顶,再翻滚至地。此皆予所屡见,亦尝试者。
书摘插画
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