綫裝國學館 :聊齋誌異(套裝共4冊) [清] 蒲鬆齡 中國畫報齣版社

綫裝國學館 :聊齋誌異(套裝共4冊) [清] 蒲鬆齡 中國畫報齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[清] 蒲鬆齡 著



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發表於2024-11-13

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圖書介紹

店鋪: 河北省新華書店圖書專營店
齣版社: 中國畫報齣版社
ISBN:9787514615654
商品編碼:29740559859
包裝:盒裝
齣版時間:2017-11-01


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圖書描述

基本信息

書名:綫裝國學館 :聊齋誌異(套裝共4冊)

定價:198.00元

作者: 蒲鬆齡

齣版社:中國畫報齣版社

齣版日期:2017-11-01

ISBN:9787514615654

字數:

頁碼:

版次:1

裝幀:盒裝

開本:16開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


★傳統經典,其神仙狐鬼精魅故事傳播至今,經久不衰。

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★包裝精美、大氣,整體上檔次,彰顯、提升文化水平。

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★綫裝國學館形成品牌影響力,被讀者漸漸接受。

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內容提要


《聊齋誌異》是一部文言短篇小說集,收錄500餘篇故事。這些故事基本上發生在冥界仙境,人物大多是花妖狐魅。蒲鬆齡構築起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界——這個幽冥世界既是人間社會的真實投影,也是人世理想的夢幻體現;既揭示齣人世辛酸悲涼的生活場景和人物慘痛的生活經曆,又錶現對人世善惡的後清算和對人生憧憬的重新開始。因此,這些短篇故事無論在情節、環境方麵,還是在人物、場景方麵,都會引發人們強烈的政治義憤、道德感懷和藝術遐想。

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《聊齋誌異》的藝術成就很高。它成功塑造瞭眾多的藝術典型,人物形象鮮明生動,故事情節麯摺離奇,結構布局嚴謹巧妙,文筆簡練,描寫細膩,堪稱中國古典短篇小說的高峰。

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目錄


目錄

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高序

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唐序

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聊齋自誌

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考城隍

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瞳人語

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畫壁

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王六郎

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偷桃

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勞山道士

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長清僧

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蛇人

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狐嫁女

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嬌娜

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妖術

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葉生

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成仙

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王蘭

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王成

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青鳳

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董生

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陸判

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嬰寜

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聶小倩

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畫皮

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賈兒

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丁前溪

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水莽草

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耿十八

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珠兒

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俠女

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蓮香

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張誠

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巧娘

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口技

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紅玉

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林四娘

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魯公女

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白於玉

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夜叉國

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連城

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小二

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庚娘

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宮夢弼

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劉海石

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狐妾

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雷曹

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賭符

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翩翩

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青梅

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羅刹海市

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田七郎

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公孫九娘

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促織

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狐諧

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續黃粱

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辛十四娘

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念秧

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酒狂

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武技

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花姑子

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伍鞦月

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荷花三娘子

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柳氏子

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彭海鞦

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竇氏

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馬介甫

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大力將軍

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小謝

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鴿異

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江城

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劉姓

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邵九娘

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鞏仙

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梅女

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阿英

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青娥

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仙人島

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鬍四娘

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宦娘

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阿綉

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小翠

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細柳

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鍾生

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褚生

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霍女

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司文郎

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崔猛

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陳锡九

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於去惡

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鳳仙

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小梅

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張鴻漸

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摺獄

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雲蘿公主

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神女

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素鞦

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賈奉雉

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阿縴

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瑞雲

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仇大娘

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龍飛相公

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珊瑚

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申氏

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恒娘

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葛巾

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黃英

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書癡

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齊天大聖

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青蛙神

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任秀

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晚霞

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白鞦練

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王者

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陳雲棲

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織成

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竹青

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王大

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樂仲

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香玉

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大男

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石清虛

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曾友於

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苗生

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薛慰娘

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王桂庵

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寄生附

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劉全

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公孫夏

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紉針

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粉蝶

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錦瑟

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房文淑

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作者介紹


蒲鬆齡(1640-1715),字留仙,又字劍臣,彆號柳泉居士,清代的小說傢,文學傢,山東淄博蒲傢莊人。

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蒲氏是淄川世傢,後傢道中落。蒲鬆齡早年熱衷功名,19歲時參加縣、府、道考試,考中秀纔,山東學政施閏章贊其“名藉藉諸生間”。然而他在之後的科舉場中極不得誌,雖滿腹實學,但屢不中,至46歲時纔被補為廩膳生,72歲時被補為貢生。平日除微薄田産外,以教書、幕僚維生。著有《聊齋文集》《聊齋詩集》《聊齋俚麯》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。

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文摘


高 序

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誌而曰異,明其不同於常也。然而聖人曰:“君子以同而異。”何耶?其義廣矣、大矣。夫聖人之言,雖多主於人事,而吾謂三纔之理,六經之文,諸聖之義,可一以貫之。則謂異之為義,即易之冒道,無不可也。夫人但知居仁由義,剋己復禮,為善人君子矣;而陟降而在帝左右,禱祝而感召風雷,乃近於巫祝之說者,何耶?神禹創鑄九鼎,而山海一經,復垂萬世,豈上古聖人而喜語怪乎?抑爭子虛烏有之賦心,而預為分道揚鑣者地乎?後世拘墟之士,雙瞳如豆,一葉迷山,目所不見,率以仲尼“不語”為辭,不知鷁飛石隕,是何人載筆爾爾也?倘概以左氏之誣蔽之,無異掩耳者高語無雷矣。引而伸之,即“閶闔九天,衣冠萬國”之句,深山窮榖中人,亦以為欺我無疑也。餘謂:欲讀天下之奇書,須明天下之大道。蓋以人倫大道淑世者,吾人之所以為木鐸也。然而天下有解人,則雖孔子之所不語者,皆足輔功令教化之所不及。而《諾皋》《夷堅》,亦可與六經同功。苟非其人,則雖日述孔子之所常言,而皆足以佐慝。如讀南子之見,則以為淫闢皆可周鏇;泥佛肸之往,則以為叛逆不妨共事;不止《詩》《書》發塚,《周官》資篡已也。

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彼拘墟之士多疑者,其言則未嘗不近於正也。一則疑曰:政教自堪治世,因果無乃渺茫乎?曰:是也。然而陰騭上帝,幽有鬼神,亦聖人之言否乎?彼彭生覿麵,申生語巫,武望宮中,田蚡枕畔,九幽斧鉞,嚴於王章多矣。而世人往往多疑者,以報應之或爽,誠有可疑。即如聖門之士,賢雋無多,德行四人,二者夭亡;一厄繼母,幾乎同於伯奇。天道憒憒,一至此乎!是非遠洞三世,不足消釋群憾。釋迦馬麥,袁盎人瘡,亦安能知之?故非天道憒憒,人自憒憒故也。或曰:報應示戒可矣,妖邪不宜黜乎?曰:是也。然而天地大矣,無所不有;古今變矣,未可舟膠。人世不皆君子,陰曹反皆正人乎?豈夏姬謝世,便儕共薑;榮公撤瑟,可參孤竹乎?有以知其必不然矣。且江河日下,人鬼頗同,不則幽冥之中,反是聖賢道場,日日唐虞三代,有是理乎?或又疑而且規之曰:異事,世固間有之矣,或亦不妨抵掌;而竟馳想天外,幻跡人區,無乃為《齊諧》濫觴乎?曰:是也。然子長列傳,不厭滑稽;卮言寓言,濛莊嚆矢。且二十一史果皆實錄乎?仙人之議李郭也,固有遺憾久矣。而況勃率文心,筆補造化,不止生花,且同煉石。佳狐佳鬼之奇俊也,降福既以孔皆,敦倫更復無緻,人中大賢,猶有愧焉。是在解人不為法縛,不死句下可也。

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夫中郎帳底,應饒子傢之異味;鄴侯架上,何須兔冊之常詮?餘願為婆娑藝林者,職調人之役焉。古人著書,其正也,則以天常民彝為則,使天下之人,聽一事,如聞雷霆,奉一言,如親日月。外此而書或奇也,則新鬼故鬼,魯廟依稀;內蛇外蛇,鄭門躑躅,非盡矯誣也。倘盡以“不語”二字奉為金科,則萍實、商羊,羵羊、楛矢,但當搖首閉目而謝之足矣。然乎否耶?吾願讀書之士,攬此奇文,須深慧業,眼光如電,牆壁皆通,能知作者之意,並能知聖人或雅言、或罕言、或不語之故,則六經之義,三纔之統,諸聖之衡,一一貫之。異而同者,忘其異焉可矣。不然,癡人每苦情深,入耳便多濡首。一字魂飛,心月之精靈冉冉;三生夢渺,牡丹之亭下依依。檀闆動而忽來,桃茢遣而不去,君將為魍魎曹丘生,僕何辭齊諧魯仲連乎?

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康熙己未春日榖旦,紫霞道人高珩題

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唐 序

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諺有之雲:“見橐駝謂馬腫背。”此言雖小,可以喻大矣。夫人以目所見者為有,所不見者為無。曰,此其常也,倏有而倏無則怪之。至於草木之榮落,昆蟲之變化,倏有倏無,又不之怪,而獨於神龍則怪之。彼萬竅之刁刁,百川之活活,無所持之而動,無所激之而鳴,豈非怪乎?又習而安焉。獨至於鬼狐則怪之,至於人則又不怪。夫人,則亦誰持之而動,誰激之而鳴者乎?莫不曰:“我實為之。”夫我之所以為我者,目能視而不能視其所以視,耳能聞而不能聞其所以聞,而況於聞見所不能及者乎?夫聞見所及以為有,所不及以為無,其為聞見也幾何矣。人之言曰:“有形形者,有物物者。”而不知有以無形為形,無物為物者。夫無形無物,則耳目窮矣,而不可謂之無也。有見蚊腹者,有不見泰山者;有聞蟻鬥者,有不聞雷鳴者。見聞之不同者,盲瞽未可妄論也。自小儒為“人死如風火散”之說,而原始要終之道,不明於天下;於是所見者愈少,所怪者愈多,而“馬腫背”之說昌行於天下。無可如何,輒以“孔子不語”之詞瞭之,而齊諧誌怪,虞初記異之編,疑之者參半矣。不知孔子之所不語者,乃中人以下不可得而聞者耳,而謂《春鞦》盡刪怪神哉!

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留仙蒲子,幼而穎異,長而特達。下筆風起雲湧,能為載記之言。於製藝舉業之暇,凡所見聞,輒為筆記,大要多鬼狐怪異之事。嚮得其一捲,輒為同人取去;今再得其一捲閱之。凡為餘所習知者,十之三四,足以破小儒拘墟之見,而與夏蟲語冰也。餘謂事無論常怪,但以有害於人者為妖。故日食星隕,鷁飛鵒巢,石言龍鬥,不可謂異;唯土木甲兵之不時,與亂臣賊子,乃為妖異耳。今觀留仙所著,其論斷大義,皆本於賞善罰淫與安義命之旨,足以開物而成務;正如揚雲《法言》,桓譚謂其必傳矣。

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康熙壬戌仲鞦既望,豹岩樵史唐夢賚拜題

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聊齋自誌

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披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長爪郎吟而成癖。自鳴天籟,不擇好音,有由然矣。鬆落落鞦螢之火,魑魅爭光;逐逐野馬之塵,罔兩見笑。纔非乾寶,雅愛搜神;情類黃州,喜人談鬼。聞則命筆,遂以成編。久之,四方同人,又以郵筒相寄,因而物以好聚,所積益夥。甚者:人非化外,事或奇於斷發之鄉;睫在眼前,怪有過於飛頭之國。遄飛逸興,狂固難辭;永托曠懷,癡且不諱。展如之人,得毋嚮我鬍盧耶?然五父衢頭,或涉濫聽;而三生石上,頗悟前因。放縱之言,有未可概以人廢者。

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鬆懸弧時,先大人夢一病瘠瞿曇,偏袒入室,藥膏如錢,圓粘乳際。寤而鬆生,果符墨誌。且也:少羸多病,長命不猶。門庭之淒寂,則冷淡如僧;筆墨之耕耘,則蕭條似鉢。每搔頭自念:勿亦麵壁人果是吾前身耶?蓋有漏根因,未結人天之果;而隨風蕩墮,竟成藩溷之花。茫茫六道,何可謂無其理哉!獨是子夜熒熒,燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟,案冷疑冰。集腋為裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書;寄托如此,亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀,抱樹無溫;吊月鞦蟲,偎闌自熱。知我者,其在青林黑塞間乎!

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康熙己未春日。

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考城隍

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予姊丈之祖,宋公諱燾,邑廩生。一日,病臥,見吏人持牒,牽白顛馬來,雲:“請赴試。”公言:“文宗未臨,何遽得考?”吏不言,但敦促之。公力疾乘馬從去。路甚生疏。至一城郭,如王者都。移時入府廨,宮室壯麗。上坐十餘官,都不知何人,唯關壯繆可識。簷下設幾、墩各二,先有一秀纔坐其末,公便與連肩。幾上各有筆劄。俄題紙飛下。視之,八字雲:“一人二人,有心無心。”二公文成,呈殿上。公文中有雲:“有心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上,諭曰:“河南缺一城隍,君稱其職。”公方悟,頓首泣曰:“辱膺寵命,何敢多辭?但老母七旬,奉養無人,請得終其天年,唯聽錄用。”上一帝王像者,即命稽母壽籍。有長須吏,捧冊翻閱一過,白:“有陽算九年。”共籌躇間,關帝曰:“不妨令張生攝篆九年,瓜代可也。”乃謂公:“應即赴任;今推仁孝之心,給假九年,及期當復相召。”又勉勵秀纔數語。二公稽首並下。秀纔握手,送諸郊野,自言長山張某。以詩贈彆,都忘其詞,中有“有花有酒春常在,無燭無燈夜自明”之句。公既騎,乃彆而去。及抵裏,豁若夢寤。時卒已三日。母聞棺中,扶齣,半日始能語。問之長山,果有張生,於是日死矣。後九年,母果卒。營葬既畢,浣濯入室而沒。其嶽傢居城中西門內,忽見公鏤膺硃幩,輿馬甚眾,登其堂,一拜而行。相共驚疑,不知其為神。奔訊鄉中,則已歿矣。公有自記小傳,惜亂後無存,此其略耳。

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瞳人語

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長安士方棟,頗有纔名,而佻脫不持儀節。每陌上見遊女,輒輕薄尾綴之。清明前一日,偶步郊郭,見一小車,硃茀綉幰;青衣數輩,款段以從。內一婢,乘小駟,容光絕美。稍稍近覘之,見車幔洞開,內坐二八女郎,紅妝艷麗,尤生平所未睹。目炫神奪,瞻戀弗捨,或先或後,從馳數裏。忽聞女郎呼婢近車側,曰:“為我垂簾下。何處風狂兒郎,頻來窺瞻!”婢乃下簾,怒顧生曰:“此芙蓉城七郎子新婦歸寜,非同田捨娘子,放教秀纔鬍覷!”言已,掬轍土飚生。

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生眯目不可開。纔一拭視,而車馬已渺。驚疑而返。覺目終不快。倩人啓瞼撥視,則睛上生小翳;經宿益劇,淚簌簌不得止;翳漸大,數日厚如錢;右睛起鏇螺,百藥無效。懊悶欲絕,頗思自懺悔。聞《光明經》能解厄。持一捲,浼人教誦。初猶煩躁,久漸自安。旦晚無事,唯趺坐撚珠。持之一年,萬緣俱淨。忽聞左目中小語如蠅,曰:“黑漆似,叵耐!”右目中應雲:“可同小遨遊,齣此悶氣。”漸覺兩鼻中蠕蠕作癢,似有物齣,離孔而去。久之乃返,復自鼻入眶中。又言曰:“許時不窺園亭,珍珠蘭遽枯瘠死!”生素喜香蘭,園中多種植,日常自灌溉;自失明,久置不問。忽聞此言,遽問妻:“蘭花何使憔悴死?”妻詰其所自知,因告之故。妻趨驗之,花果槁矣。大異之。靜匿房中以俟之,見有小人自生鼻內齣,大不及豆,營營然竟齣門去。漸遠,遂迷所在。俄,連臂歸,飛上麵,如蜂蟻之投者。如此二三日。又聞左言曰:“隧道迂,還往甚非所便,不如自啓門。”右應雲:“我壁子厚,大不易。”左曰:“我試闢,得與而俱。”遂覺左眶內隱似抓裂。有頃,開視,豁見幾物。喜告妻。妻審之,則脂膜破小竅,黑睛熒熒,如劈椒。越一宿,幛盡消。細視,竟重瞳也,但右目鏇螺如故,乃知兩瞳人閤居一眶矣。生雖一目眇,而較之雙目者,殊更瞭瞭。由是益自檢束,鄉中稱盛德焉。

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異史氏曰:“鄉有士人,偕二友於途,遙見控驢齣其前,戲而吟曰:‘有美人兮!’顧二友曰:‘驅之!’相與笑騁。俄追及,乃其子婦。心赧氣喪,默不復語。友僞為不知也者,評騭殊褻。士人忸怩,吃吃而言曰:‘此長男婦也。’各隱笑而罷。輕薄者往往自侮,良可笑也。至於眯目失明,又鬼神之慘報矣。莢蓉城主,不知何神,豈菩薩現身耶?然小郎君生闢門戶,鬼神雖惡,亦何嘗不許人自新哉。”

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序言



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