发表于2024-12-27
图书基本信息 | |||
图书名称 | 湘西土家族还土王愿 | 作者 | 张子伟 |
定价 | 39.00元 | 出版社 | 湖南师范大学出版社 |
ISBN | 9787564821272 | 出版日期 | 2015-06-01 |
字数 | 页码 | 214 | |
版次 | 1 | 装帧 | 平装 |
内容简介 | |
《湘西非物质文化遗产丛书:湘西土家族还土王愿》主要内容包括:聚落及仪式场、准备工作、仪式过程、仪式器具、相关仪式、仪式坛场、仪式戏目、音乐、铜铃舞、巫术及其表演等。 |
作者简介 | |
张子伟,土家族,1942年9月19日生,花垣县人,国家一级编剧。历任湘西州第九、十、十一届常委,中国少数民族戏剧学会湖南分会副会长兼秘书长,中国傩戏学研究会理事。20世纪90年代初转向本土文化研究,被中国戏剧家协会等聘请,参加文化部审批的“中国地方戏与仪式之研究”计划,担任研究员。著书11部(含与人合作),约446万字。主编《中国傩》、《湘西傩文化之谜》、《湘西文化大典·艺术卷》、《湘西获奖剧作精选》等书,约135万字。 |
目录 | |
章 生存环境概述 节 地理位置及人口组成 第二节 开发史略及基本生计 第三节 家庭及宗族 第四节 相关习俗及信仰 第二章 仪式基本资料 节 名称与演艺沿革 第二节 祭典组织 第三节 预定事项 第四节 其他 第三章 仪式过程与构成 节 聚落及仪式场 第二节 准备工作 第三节 仪式过程 第四节 仪式器具 第五节 相关仪式 第四章 坛班与传承 节 坛班沿革 第二节 土王的史载及传说 第三节 梯玛祖师 第四节 装扮与禁忌 第五节 技艺传承 第五章 表演与形式 节 仪式坛场 第二节 仪式戏目 第三节 音乐 第四节 铜铃舞 第五节 巫术及其表演 第六节 服饰、道具 第七节 演艺实录 第六章 特征与价值 节 基本特征 第二节 保护价值 附录 还土王愿全堂法事科仪译本(节录) 参考书目 后记 |
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文摘 | |
《湘西非物质文化遗产丛书:湘西土家族还土王愿》: 三是举办舍巴日敬土王,上演毛古斯“赶肉”的村寨,再现祖先狩猎的生活,必得咬断雄鸡血管,以血毛涂满神座,祈求梅山显灵。 梅山神像有木雕,有泥塑,甚或以三炷香压三张纸钱虚拟。其他尚有土地堂等。 2.官方祠祀。 属朝廷列入各州县祭祀的祠庙寺观,由各地方官员组织各班人员按规定的步骤和仪式进行祭祀。例如祭先农坛。此坛为雍正四年奉上谕设立,皇帝降旨之后“各州县衙所于各该地择洁净之地”,“率属员耄老农夫恭敬”。祭品包括农具一件(赤色)、牛一头(黑色)、籽种一碗(青色)等农耕器物。耕耘场景为一个耆老牵牛,一个农夫扶犁,六名农童唱歌。又如祭厉祭坛,于每年清明、七月望、十月朔祭无祀鬼神。先一日,由主祭官督促准备工作。祭官由坊里选出,还有陪祭官亦偕同前往。其祝文概有规定。 3.地方柌祀。 属地方性祠庙堂庵,则由地方乡绅组织每年的活动。如土王祠由土司之后裔组织祭祀。大的团体性敬土王,要算每年春节的“舍巴日”。每个村的主祭人是该村的村长。富绅、掌坛师则由耆老或梯玛担任。村内各姓氏皆携带祭品呈献。 4.宗族祀祠。 宗族宗祠祭祀由该宗族的年长者组织,宗族成员均踊跃参加。祠堂的维修或改建亦由族长牵头,将任务(资金、材料)分派到户。 三、年节祭祀 《龙山县志》载:“邑人鲜宗祠,多供本家龛上。岁节外,凡有喜庆事祭若祖父母,父母其近者则并生忌日祭之。”②祭祀的方式是清明前两三日,垒土扫墓,道标纸钱在树枝上,谓之“挂白”、“挂清”。社日则煮社饭(将野蒿、腊肉、糯米合煮),族戚男女并往作“社饭祭”。祭后给族戚分享。中元日封纸钱为包,焚而祭之。敬宗祠在冬至这天,宰羊豕盛馔醴大小宗男女集于一堂。 如果是在还土王愿时敬家先,概由梯玛主祭,主人只托盘陪祭,其法事见有关仪式。 年中节序及仪式如下: 立春。先一日得于寨口迎春,祀勾芒神。出土牛,散春花结彩亭。扮台阁故事,男妇集观并挂长鼓随彩仗击而起舞,且以土牛色占水旱疾疫,以芒神帽鞋占春来的迟早及晴雨。当日鞭牛,叫“打春”。村民取牛身上土块归置牲圈,叫“蕃蔷牧”。 正月元旦祀祖。先放,启门出先择方向吉者,走出距门数十步远,向拜而返。日出行观云色,占年谷登耗,西北有红云气则稔诣神祠,拜祝亲友往来相贺皆作吉祥语,禁扫除三日。 元宵,束草为女人形,立而祝之。则自身俯仰若拜然,或请紫姑道出一年之吉凶祸福。 二月二日祭方社,祈谷。 三月三日,扫墓挂清,女童摘地菜花簪首曰辟疫气或和作饭,插柳叶于门,童男童女以柳圈首,叫作辟疫。 谷雨节种谷,亦有请梯玛占卜年岁之丰歉。 四月十八日祭祖,此为土家族的大节日。常作粢宰豕脱为大脔掺糯米蒸之,敬祖后环坐啖之。 五月初五端午节,悬艾草饮菖蒲酒,研雄黄点小儿头上及手足心,云辟疫。采百草煎汤沐浴,云辟疮疥。县城河边亦跟汉族一样有赛龙舟活动。 …… |
序言 | |
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