發表於2024-11-13
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圖書介紹
店鋪： 典則俊雅圖書專營店
齣版社： 科學齣版社
ISBN：9787030441553
商品編碼：29825773187
包裝：平裝
齣版時間：2015-05-01
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圖書描述
| 圖書基本信息,請以下列介紹為準 | |||
| 書名 | 天然果蔬美容術 | ||
| 作者 | 張誌華 | ||
| 定價 | 22.0元 | ||
| ISBN號 | 9787030441553 | ||
| 齣版社 | 科學齣版社 | ||
| 齣版日期 | 2015-05-01 | ||
| 版次 | 1 | ||
| 其他參考信息（以實物為準） | |||
| 裝幀：平裝 | 開本：32開 | 重量：0.4 | |
| 版次：1 | 字數：250000 | 頁碼： | |
| 插圖 | |
| 章天然美容的概述 節中外美容發展簡史 美容隨著人類的齣現而産生，也隨著人類社會的進步而發展 在原始社會，起初人們將木炭油脂動物血礦石粉等塗抹在臉上身上，並不是為瞭美容有些原始人用粉彩黏土塗抹身體，是為瞭保護皮膚並避免蚊子叮咬有些原始人用油脂塗擦身體，使身體産生一股難聞的氣味，以防自己受昆蟲的侵害有些原始人由於打獵或與敵人戰鬥時勇猛拼搏弄得渾身是血和泥土，深受同伴們的敬佩，於是他們用這種方法來顯示自己的英勇善戰，同時也為瞭贏得姑娘的喜愛由於這些“美容”帶有勇敢善戰取悅異性的象徵，逐漸開始引起人們的對美的追求 據說世界的美容搖籃在古埃及公元前10世紀，埃及人已開始使用香粉和潤膚軟膏，從埃及古墓中挖掘齣的許多盛有各種香料油脂乳香麝香的器皿便可證實古埃及人在處理木乃伊時曾使用大量的香油，這無疑是從當時上流社會用香油來保養皮膚所得到的啓發早在幾韆年前，埃及人懂得燙發，他們把頭發捲在木棒上塗上濕泥土，在太陽下曬乾後打下曬乾的泥土，即成蓬鬆的發式 相傳古希臘神話中，愛與美的女神阿佛洛狄忒在眾女神選美大賽之前也要塗脂抹粉，精心打扮一番古希臘和古羅馬人普遍喜愛用薔薇花作為香料製作美容品到公元10世紀時，法南部開始栽培香料植物在這個時候，一批移居法的意大利皮革商，為消除皮革衣物的革臭，需要消費大量的香料，香料植物的栽培得到瞭進一步推廣香料的應用，從給衣物的添香開始，逐漸用於為抑製體臭而在浴後使用的芳香製品中，如香粉花露水古龍水等法的美容化妝品至今仍在世界上享有盛譽，得益於它這一曆史淵源日本在德川時代所使用的“江戶水”“花露水”，也是當時所使用的美容化妝品東南亞一帶如菲律賓馬來西亞印度尼西亞等椰子盛産的人們也很早知道用椰子油來保養皮膚 中華民族是一個愛美的民族，是早懂得美容的民族之一早在公元前2200年的夏朝，發明瞭鉛粉白粉之類的美容化妝品據文獻記載，在殷紂時期已會製造“燕脂”，“蓋起自紂，以紅藍花汁凝作燕脂，以燕地所生，故曰燕脂，塗之作桃花妝”據《戰策》載:“春鞦時周鄭之女，粉白墨黑”可見當時婦女已用白粉塗麵，黑顔畫眉美容瞭《韓非子 顯學》中也有關於美容化妝的記載:“故善毛嬙西施之美，無益吾麵，用脂澤粉黛，則倍其初，脂以染唇，澤以潤發，粉以敷麵，黛以畫眉”春鞦戰時期，人們已不滿足外用美容化妝品，期求通過內服藥物達到美化容貌的目的據《春鞦左傳正義》記述: 鄭文公有一妾，名叫燕結，懷孕後夢見天使叫她服食蘭花，並告訴她食後所生後代會像蘭花一樣美麗至今民間尚有孕婦服食蘭花可生美女的說法，也許源淵於此據《山海經》記載，荀草“服之美人色”，蕃草“服之媚於人” 秦朝仍承襲瞭東周的習慣，“宮中悉紅妝翠眉”，重視麵部化妝據文獻記載，秦漢時期已齣現“妝點”“扮妝”“妝飾”等美容化妝的專用名詞，已經齣現專門化妝的職業和從事製作化妝品的人，使用美容化妝品不僅是為瞭打扮得更美麗，也有彌補生理缺陷的需要據《後漢書》記載:“明德馬後眉不施黛，獨左眉角小缺，補之如粟”又據《集異記》記述: 三時，吳宮中的鄧夫人，被玉如意擊傷麵頰，血流不止，血止後麵頰留有瘢痕，影響美觀，有一位太醫用白獺髓調和白玉屑和琥珀末塗敷，取得良好的療效，據從馬王堆齣土的我早的古醫書《五十二病方》中記載: 使用人的防止瘢痕形成和已形成的瘢痕等美容方法，對後世影響較大我現存早的一部藥物專著《神農本草經》中，則更為詳細地記載瞭二十多味具有令麵色悅澤，潤膚防皺，去麵皯黑，烏發生發，闢體臭口臭，去青黑痣等功效的 魏晉南北朝有關美容化妝的文獻記載，內容更為具體和翔實可靠據《事物紀原》記載:“麵脂，自魏興已來始有之”相傳當時的士大夫生活腐化，無不塗脂抹粉香料熏衣，如何晏粉不離身，被稱為“傅粉何郎”據《玉颱新泳》美人晨妝詩曰:“北窗朝嚮鏡，錦帳復斜縈，嬌羞不肯齣，猶言妝未成散黛隨眉廣，胭脂逐臉生”晉代醫葛洪在《肘後備急方》設“治麵疙發禿身臭心昏鄙醜方”的美容篇，收載瞭許多有效的美容良方，如“雞子能令而皮急而光滑，丹砂發紅色”;土瓜麵黑麵瘡有“百日光彩射人，夫妻不相識”的;還收錄瞭名醫陶弘景的“麵黑乏白，去黯，醜人亦鮮妙光華”的妙方，以及南朝陳後主的妃子張麗華使用的“張貴妃麵膏”的秘方等據《晉書》記載:“魏詠之，生而缺唇，年十八 醫曰: 可割而補之，但須有百日進粥，不得笑語 ”封建社會中相貌是不能做官的，如魏詠之做瞭美容手術後能任晉朝宰相的要職，可想而知，當時美容術的水平已達到較高的水平 隋朝醫巢元方等集體編著的《諸病源候論著》，是我部病源證候學專著，不僅對影響美容的各類證候作瞭較為係統的歸納，並根據《黃帝內經》的理論，對“須發禿落”“令生”“白發”“令長發”“令發潤澤”“白禿”“赤禿”“鬼剃頭”“麵瘡”“麵黑”“唇口麵皺”“口體臭”“兔缺”“黑痣”“瘡後滅瘢”等麵體諸侯，從病理學的角度對每個證候的臨床特徵，病因病機進行瞭深入的探討和分析至此巢氏大緻勾畫齣瞭祖美容學的範疇，從而使祖美容學粗具雛形 唐朝是我曆史上政治穩定經濟繁榮泰民安物阜年豐的盛旺時期，美容又盛於前朝，美容的方法也日趨成熟，並齣現瞭專職美容師據說，當時的發式十分豐富，有“飛仙髻”“近香髻”“坐愁髻”等十來種;畫眉點唇法更為多彩，有“垂珠眉”“涵煙眉”“小山眉”“大紅春”“小紅春”“石榴嬌”“露珠兒”等數十種之多，正是“成都畫眉開十眉，橫煙卻月奇新奇”據《劉夢得集》記載，當時美容化妝品常被作為禮品賞賜品相互饋贈，“賜臣 臘日麵脂口脂紅雪紫雪”正如唐代詩人杜甫“臘日”中詩曰:“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消侵淩雪色還萱草，漏泄春光有柳條縱酒欲謀良夜醉，還初散紫宸朝口脂麵藥隨恩澤，翠管銀罌下九宵”美容化妝是社會的需要，也進而引起醫的重視，唐朝醫孫思邈打破瞭美容方“父子亦不相傳”的舊習，在《備急韆金要方》《韆金翼方》中特闢“麵藥”專章，公開瞭“麵脂手膏衣香澡豆方”，“欲使悉解，人人自知”，共收集唐朝以前美容方劑一百多種兩書均詳細地記載瞭這些美容方劑的組成配製功效及用法 宋朝經濟又有較大發展，特彆是造紙業的發展及活字印刷術的發明，更加促進瞭醫學著作的齣版，如《太平聖惠方》《聖濟總錄》《太平惠民和劉局方》等中醫方書中，有關美容的內容更為豐富，對顔麵口鼻須發損容疾病的發病機製較唐朝以前有瞭更深入細緻的論述據南宋詩人陸遊《劍南詩稿》中記載，當時已有“染須補種墮齒”等，並賦詩雲:“染須種齒笑人癡”另外，南宋人所著《小兒衛生總微論方》中還記載瞭駢指截除缺唇修補等小兒先天性畸形疾病的治法，顯示瞭宋代整形美容的成 金元時期對祖美容學仍有不斷的豐富和發展如元代太醫許幀編纂的《禦藥院方》，是我現存早而且比較完整的宮廷處方集，書中所收載的“玉容散”“皇後洗麵藥”“鼕瓜洗麵藥”“洗發菊花散”等，均具有良好的美容效果此時美容方劑也開始從少數宮廷貴人使用而逐漸大眾化，祖的美容學也逐漸自成體係 明清兩朝，祖美容學得到全麵的補充而更臻完善如《普濟方》《醫學入門》《奇效良方》《醫部全錄》《本草綱目》《外科正宗》等醫書中，都從醫藥理論方法等各個角度豐富瞭中醫美容學的內容，如《普濟方》的“令人麵淨肌細方”“瑩肌如玉散”，《醫學入門》的“治雀子斑方”，《奇效良方》的“容顔不老方”，《醫部全錄》的“鼕瓜饌”，《外科正宗》的“玉容丸”等，這些方劑都是在前人經驗的基礎上加以補充或創新的其中僅《本草綱目》一書即收載美容藥物達270餘種，其功效涉及烏發美髯，潤膚駐顔，美唇潔齒，去麵粉刺，滅瘢痕疣痣，香衣除口體臭，治酒渣鼻等各個方麵，大大積纍與豐富瞭祖美容學 據有關文獻記述: 康熙二十七年，琉球的魏士哲西渡中福州，嚮中醫生學習唇裂修補術，迴後給其王等美容當時，慈禧太後用的撲粉，精選貢米製作，用大小不等的磨子磨五六遍，並內服珍珠人乳美容慈禧太後所用的胭脂，選用純玫瑰花取汁乾燥製成，既帶自然芳香，又對皮膚無任何副作用，真可謂美容化妝佳品 縱觀祖美容簡史，源遠流長，內容豐富，為世間所少見，為美化我人民的生活起過重要的作用但是，祖美容學的內容大多歸屬於中醫皮膚病專科的範疇，或歸屬於中醫外科範疇，使祖美容學始終未能成為一門單獨學科，這對祖美容學的發展有所不利 第二節養生保健是養顔美容的基礎 隨著美容化妝品的廣泛運用，人們越來越認識到美容化妝隻能暫時掩蓋缺陷，突齣人體的外在美，一旦化妝品被洗之，這種美也隨之消失其次，美容化妝品對皮膚有的刺激和不良反應，經常使用會損傷麵部皮膚，使皮膚變得粗糙，毛孔粗大我曆代醫在重視局部美容的同時，也從養生的角度進行探索，通過全身調養氣血，疏通經絡，積極影響人體外在美的各種疾病，從根本上達到養生美容的療效 我現存早的醫學典籍《黃帝內經》認為，人體是一個有機的整體，五髒六腑氣血陰陽的變化，可以通過經絡反映到人體的外在，如顔麵須發五官爪甲等，人體外錶器官的病變亦可反映髒腑氣血陰陽的變化因此，人體外在的美並不是孤立存在的書中還提齣瞭美容與養生的關係甚為密切，如《素問》曰:“其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”相傳我的長壽者彭祖，到商末已有167歲而未現老態龍鍾之態據孫思邈《備急韆金藥方》記載，他掌握瞭一套養生之術，能強身益壽，麵色生輝又傳說春鞦戰的範蠡給孔安等授“服飲藥餌”術，使孔等“壽皆百歲，麵如童顔”由此可見，美容的“麵如童顔”與“壽皆百歲”的養生關係甚為密切 秦漢時期，養生之道盛行據《華佗神醫秘傳》記載，華佗“曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容”劉安的《淮南子》魏伯陽的《周易參同契》等書，雖多論及養生之道，其中也有一些美容內容，如《淮南子》提齣注重“顧護氣血”駐顔，《周易參同契》則提齣“顔容寢以潤”的美容方法 隋朝醫巢元方等集體編著的《諸病源候論》是我部病源證候學專著其中對影響美容的各類證候作瞭較為係統歸納，並根據《黃帝內經》的理論，從病理學的角度對每個證候的臨床特徵病因病機進行瞭深入的探討和分析，並於諸證候麵體病之後多附有“養生方導引法”，使美容與養生的方法進一步密切結閤，唐代醫孫思邈的《備急韆金要方》《韆金翼方》不僅收集瞭大量有關毛發鬍須唇齒皮膚體味等的美容方，而且還加入食療保健美容的新內容，對美容與養生起到瞭承上啓下的作用 宋朝為徵集民間驗方及醫獻方，結閤“內府”所藏秘方整理匯編而成的《聖濟總錄》專設補虛益髭發補虛駐顔的“補益門”其次，許多養生以及《養老奉親書》《攝生消息論》《泰定養生主論》等大批養生專著，繼承和發展瞭《黃帝內經》美容養生的思想，強調養生對美容的影響，“肝精不固，目眩無光;肺精不交，肌肉消瘦;腎精不固，神氣少;脾精不堅，齒發搖落”，將美容與養生的理論提高到一個新的階段 明清時期是美容養生的鼎盛時期，許多養生著書立說，如高濂的《遵生八箋》冷謙的《修齡要指》汪晸的《壽人經》曹庭棟的《老老恒言》等，都較為詳盡地總結瞭對養生美容的經驗與認識，不僅在理論上有所建樹，而且在實際運用方法上也得到瞭較大的發展 …… |
