發表於2024-11-25
基本信息
書名:孟子詮解
定價:64.00元
作者:孟軻
齣版社:萬捲齣版公司
齣版日期:2018-07-01
ISBN:9787547048115
字數:
頁碼:444
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
內容提要
《孟子》是繼《論語》之後的又一部語錄體的儒傢經典著作,共七篇十四捲,記載瞭孟子的言行和一些生平事跡。《孟子》思想十分豐富,涉及到政治、哲學、教育和文藝思想等各個方麵,其中有不少的思想閃耀著時代的光輝,蘊含著曆史的真知灼見,在我國思想史、文化史和教育史上占有重要地位,有著深遠的影響。本書吸取瞭其他《孟子》版本的精華所在,按照原文、注釋、譯文、曆代論引、評析、史例解讀的體例進行瞭多角度的解讀,力求以全新的方式和通俗易懂的語言解析《孟子》,感受《孟子》,使孟子的思想精神與現實生活相結閤,從而讓每個讀者都能領悟到兩韆多年前聖賢先哲的深邃智慧。
目錄
目錄
捲一 梁惠王上
捲二 梁惠王下
捲三 公孫醜上
捲四 公孫醜下
捲五 滕文公上
捲六 滕文公下
捲七 離婁上
捲八 離婁下
捲九 萬章上
捲十 萬章下
捲十一 告子上
捲十二 告子下
捲十三 盡心上
捲十四 盡心下
作者介紹
孟子(約公元前372~公元前289),名軻,字子輿,鄒國(今山東省鄒縣東南)人。戰國時期的思想傢、政治傢、教育傢。儒傢的主要代錶之一,是儒傢的思想主義流派。
文摘
捲二 梁惠王下
【題解】
本篇共十六章。中心內容在進一步闡述和發揮仁政的思想和學說。孟子認為,仁義的準則應該是為政者處理國傢政事的根本立腳點,仁義的思想應該貫徹在國傢政治生活的各個方麵。
首先,在選用人纔方麵,施行仁政就應該任用“賢人”。選用“賢人”不僅是施行仁政的體現,同時也是施行仁政的有力保證。孟子主張在選用“賢人”的時候,應該進行多方麵的深入細緻的考察。不能隻聽左右近臣的話,也不能隻聽大夫的話,而且要聽“國人”的反映,還要就實際的政績進行考察。經過全麵的考察,確認是“賢者”以後,纔能加以任用。 其次,孟子主張施行仁政應該體察老百姓的疾苦,為政者應該和老百姓休戚與共,做到憂則與民同憂,樂則與民同樂。為政者隻有關心老百姓的疾苦,和老百姓休戚與共,做到憂則同憂,樂則同樂,纔能得到老百姓的愛戴和擁護。國傢有事,老百姓纔能“親其上,死其長”。在處理和鄰國的關係上,仁政的原則就是體察鄰國的國情,順應鄰國的民心。凡是符閤鄰國老百姓的利益,受到鄰國老百姓歡迎的事就做;凡是不符閤鄰國老百姓的利益,不受鄰國老百姓歡迎的事就不做。這些都反映瞭孟子的民本思想。
第三,在孟子看來,一時的存亡興廢是不足為懷的,勉力行善,便是盡瞭人的本分,至於成功與否,卻不是人可以指望的,所以也不必計較。所以,在孟子與鄒和滕兩個小國君主的對話中,在嚴峻的軍事和外交形勢下,孟子仍堅決主張實行仁政,毫不為現實功利而妥協。這是對道德具有價值的肯定,也是對人的自由和尊嚴的肯定。
【原文】
莊暴見孟子①,曰:“暴見於王②,王語暴以好樂,暴未有以對也。”
曰:“好樂何如?”
孟子曰:“王之好樂甚,則齊國其庶幾乎③?”
他日見於王,曰:“王嘗語莊子以好樂,有諸?”
王變乎色,曰:“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳④。”
曰:“王之好樂甚,則國其庶幾乎!今之樂由古之樂也。”
曰:“可得聞與?”
曰:“獨樂樂,與人樂樂,孰樂?”
曰:“不若與人。”
曰:“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?”
曰:“不若與眾。”
“臣請為王言樂。今王鼓樂於此,百姓聞王鍾鼓之聲,管之音⑤,舉疾首蹙而相告曰⑥:‘吾王之好鼓樂,夫何使我至於此極也?父子不相見,兄弟妻子離散。’今王田獵於此⑦,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美⑧,舉疾首蹙而相告曰:‘吾王之好田獵,夫何使我至於此極也?父子不相見,兄弟妻子離散。’此無他,不與民同樂也。”
“今王鼓樂於此,百姓聞王鍾鼓之聲,管之音,舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無疾病與?何以能鼓樂也?’今王田獵於此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無疾病與,何以能田獵也?’此無他,與民同樂也。今王與百姓同樂,則王矣。”
【注釋】
①莊暴:齊臣。②王:指齊宣王。見於王:進見於王前。③庶幾:接近,差不多。④直:不過。⑤鼓樂:擊鼓奏樂。管:笙。(yuè):簫。⑥舉:皆。疾首:本意是頭痛,引申為十分怨恨。蹙 (cù è):皺眉頭,錶現憂愁的情狀。⑦田:與“畋”同,打獵。⑧羽旄(máo):指裝飾著羽(鳥羽毛)旄(旄牛尾)的旌旗。
【譯文】
齊國的莊暴來見孟子,說:“大王接見我,告訴我他喜愛音樂,我不知該怎樣迴答他。”接著又問:“喜歡音樂好不好呢?”
孟子說:“齊王如此喜愛音樂,那麼齊國也應該治理得差不多瞭吧?”過瞭幾天,孟子見到齊宣王,問:“大王曾經告訴莊暴喜愛音樂,有這迴事嗎?”
齊宣王的臉色一下子變瞭,說:“我並非喜好先王的音樂,隻是喜好現在社會上流行的音樂罷瞭。”
孟子說:“大王如此喜好音樂,那麼齊國該治理得差不多瞭吧!流行的音樂與先王的音樂也是相通的呀。”
齊宣王說:“能聽您解釋一下原因嗎?”
孟子問:“一個人獨自欣賞音樂的快樂,和與大傢一起欣賞音樂的快樂相比,哪一種更快樂呢?”
齊宣王說:“不如與眾人一起欣賞。”
孟子又問:“與很少的人一起欣賞音樂的快樂,和與很多人一起欣賞音樂的快樂相比,哪一種更為快樂呀?”
齊宣王說:“不如與很多人一起欣賞。”
孟子說:“就讓我為您談談什麼是真正的快樂吧。現在大王如果演奏音樂,老百姓聽到大王的鍾、鼓、管、等各種樂器發齣的聲音,都頭疼地皺著眉頭互相議論說:‘我們大王喜歡演奏音樂,為什麼讓我們到瞭走投無路的境地?父子不能相見,兄弟分彆,也不能與老婆孩子在一起。’現在大王如果在這裏打獵,百姓聽到大王車馬的聲音,看到飄揚的旗幟威武雄壯,都頭疼地皺著眉頭互相議論說:‘我們大王喜歡打獵,怎麼能讓我們到瞭這樣無奈的境地呢?父子不能相見,兄弟分彆,連老婆孩子也看不到。’這沒有彆的原因,就在於不能跟老百姓一起快樂。”
“如果大王在這裏演奏音樂,老百姓聽到鍾、鼓、管、的聲音,都高高興興喜氣洋洋地互相轉告說:‘我們大王大概沒什麼疾病吧?不然怎麼能演奏音樂呢?’如果大王在這裏打獵,老百姓聽到大王車馬的聲音,看到美麗的旗幟飄揚在空中,都高高興興喜氣洋洋地相互轉告說:‘我們大王大概沒有疾病吧?不然怎麼能齣來打獵呢?’這也沒彆的原因,也就是能與老百姓一起快樂呀。現在大王能與百姓一起快樂,就能稱王於天下瞭。”
【曆代論引】
範氏曰:“戰國之時,民窮財盡,人君獨以南麵之樂自奉其身。孟子切於救民,故因齊王之好樂,開導其善心,深勸其與民同樂,而謂今樂猶古樂。其實今樂古樂,何可同也?但與民同樂之意,則無古今之異耳。若必欲以禮樂治天下,當如孔子之言,必用《韶》《舞》,必放鄭聲。蓋孔子之言,為邦之正道;孟子之言,救時之急務,所以不同。” 楊氏曰:“樂以和為主,使人聞鍾鼓管弦之音而疾首蹙,則雖奏以《鹹》《英》《韶》《濩》,無補於治也。故孟子告齊王以此,姑正其本而已。”
硃子曰:“與民同樂者,推好樂之心以行仁政,使民各得其所也。”
又曰:“好樂而能與百姓同之,則天下之民歸之矣,所謂齊其庶幾者如此。”
【評析】
齊國臣子莊暴告訴孟子,齊王曾對莊暴說,他很喜歡音樂。不知這樣好不好。後來孟子拜見齊王時告訴齊王,國王喜歡音樂,喜歡打獵,這是件好事,關鍵是要“與民同樂”。如果齊王聽音樂、打獵時,百姓都感到頭疼,說明齊王沒有“與民同樂”。反之,如果齊王聽音樂、打獵時,百姓都很高興,說明齊王“與民同樂”,這也可以看作是君主是否施行仁政的試金石。老百姓富足安寜,纔會想到樂一樂。統治者應該施行仁政,讓老百姓豐衣足食,這纔是孟子“與民同樂”的意思。
【史例解讀】
疾首蹙頞
春鞦時,田單為齊國的名將。齊襄王五年(公元前279年),田單大破燕軍,盡收齊失地七十餘城。由莒迎齊襄王入都臨淄。田單因戰功卓著被任為相,封為安平君。一時間,田單成為齊國聲名大的人物。
序言
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