山海經 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：山海經

定價：29.8元

作者：墨香齋評

齣版社：中國紡織齣版社

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787518013449

字數：320000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部荒誕不經的奇書。《山海經》具有凡的文獻價值，對中國古代曆史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上*早的有關文獻。本書配有現代文翻譯，方便讀者閱讀。

內容提要

目錄

作者介紹

墨香齋，圖書策劃人，擅長社科國學和勵誌類圖書策劃。

文摘

序言

前言
　　《山海經》産生於從戰國初年到漢代初年，經多人寫集成的一部先秦古籍。《山海經》是一部以神話為主流的書，它的內容無奇不有，無所不，除瞭保存有大量的神話資料之外，還涉及到學術領域的各個方麵，諸如宗教學、哲學、曆史學、民族學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫衛生學等。羅象，堪稱當時的大科全書。
　　因為《山海經》是一部綜閤各種知識而顯得龐雜的古籍，所以古今對它的性質眾說紛紜。西漢劉歆（後改名劉秀）在《上<山海經>錶》中說：“內彆五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。”看作是地理書。而《隋書·經籍誌》就把它列入地理類。東漢班固在《漢書·藝文誌》中，把《山海經》歸入數術略形法傢之類，看作是巫蔔星相性質的書，而《宋史·藝文誌》就把它列入五行類。明朝鬍應麟在《四部正訛》中說：“《山海經》，古之語怪之祖。”看作是神怪之類的書。清朝官修《四庫全書總目》在辯駁瞭諸傢的說法和歸類後，認為“核實定名”，應是“小說之古者”，又看作是小說。清末張之洞在《書目答問》中，把《山海經》列入古史類，則又上升為史書。魯迅先生在《中國小說史略》中，把《山海經》稱作“古之巫書”。袁珂先生則在《山海經校注·序》中盛贊：“《山海經》匪特史地之權輿，亦乃神話之淵府。”被曆來研究中國神話的學者所公認。
　　《山海經》共計十八篇，大體可劃分為《山經》和《海經》兩個部分。而聯係到它的內容，又可劃分得更為詳細。即：
　　一、《五藏山經》，共五篇，約占全書二分之三以上，內容有關山川地理、祀神的典禮儀式和祭器，有時也寫到諸山山神的形貌、職和神力。這五篇被稱作《山經》；
　　二、《海外經》，共四篇，地理範圍較《山經》更廣，內容多記海外各國的異人、異物，也有些古老神話零片記敘，如誇父追日、刑天斷首等；
　　三、《海內經》，共四篇，內容是記海內神奇事物，如昆侖的景象、建木的形態、巴蛇、雷神等，同時兼記一些國傢和民族，還有帝王的世係，器物的發明創造，如番禺發明舟，吉光發明車，晏龍發明琴瑟，鼓延發明鍾等等；
　　四、《荒經》，共五篇，內又分為《大荒經》四篇和《海內經》一篇，記錄瞭一些有關帝俊和黃帝的神話。這十三篇被稱作《海經》。
　　《山海經》雖儒道經典，曆來卻備受重視。它以廣博、豐富的內容和奇特、高超的想象力為古往今來的讀者所稱道、所嘆服，不僅是廣大社會科學和自然科學工作者研究的重要對象，也是廣大讀者獲得古代文化、曆史、民俗等知識的寶庫。它匯集瞭中國曆史上古老的而且優美的神話，這些神話除瞭我們都很熟悉的大禹治水、誇父逐日、精衛填海等之外，還有很多我們並不熟悉但仍然十分精彩的。如《海外北經》中記載的禹殺相柳的神話，既充滿瞭奇幻色彩，也不難看齣共工、相柳、大禹這三個人物之間的關係，從中可見上古時期部落之間的戰互相攻伐。
　　東漢明帝時，有一位水土工程專傢叫王景，因治理河渠立下大功，得到皇帝的賞賜，禮物中竟然有一部《山海經》。東晉詩人陶淵明一生摺服於《山海經》，曾一口氣寫下《讀<山海經>十三首》，留傳至今。其中的首詩就錶達齣他讀《山海經》後快樂興奮的情緒：“俯仰終宇宙，不樂復何如。”而“刑天舞乾戚，猛誌固常在”則是古傳誦的名句。傢喻戶曉的《封神榜》的故事，其中就有許多《山海經》的元素。創作於清代的長篇小說《鏡花緣》，以神奇的故事深深吸引著讀者，小說中的故事素材和藝術構思，不少都取自《山海經》，而作者的想象力也多受《山海經》的啓發。
　　同時，今天的學術界，越來越重視《山海經》的史學價值。書中的肅慎、匈奴、犬戎、氐人等國都是秦漢時期生活在我國北方的民族。書中所述炎黃兩個部落的戰爭以及皇帝以降的世係，有很重要的史實價值。書中記載瞭種類繁多的動植物的基本特徵和用價值，除瞭寄托先民長生不死願望的“神草”“神樹”多為虛構之外，還是有的參考價值。《山經》中記載的447座山，見於漢晉以來並能實際找到方位的有140多座，大方嚮上基本正確。尤其是《中山經》，對晉南、陝中、豫西、河、渭、伊、洛地區的裏距記載都十分詳細準確。
　　《山海經》是我國早的一部圖文經典，圖畫可以說就是《山海經》的靈魂。據很多學者考證，《山海經》是先有圖後有文的。東晉郭璞在注解《山海經》時，就為它配上瞭整套的插圖；梁武帝時張僧繇畫瞭《山海經圖》十捲；唐代張彥遠《曆代名畫記》捲三也記載瞭在唐代就已經失傳的《山海經圖》。令人惋惜的是，這些古老的《山海經圖》都已經亡佚瞭，但是後人對《山海經圖》大感興趣的不乏其人，尤其是在明清時期，眾多學者兼畫傢憑藉流傳下來的資料和自己的豐富想象創作瞭很多風格曠古、想象奇詭的插圖。如明代鬍文煥的《山海經圖》，共有133幅圖，閤頁連式，左圖右說，沒有背景；清代吳任臣《山海經廣注》，共有144幅圖，按神、獸、鳥、蟲、異域劃分為五類；清郝懿行《山海經箋疏》，有圖五捲共144幅等等，對後人認識以及傳播《山海經》都起到瞭重要的推動作用。