具體描述
為什麼女性幾乎不曾作麯？女性在一種似乎堅不可摧的高音裏誕生和死亡。男性失去瞭他們的童聲。十三歲時，他們的嗓子嘶啞瞭，顫抖著，像山羊一樣咩叫。男性是嗓音碎裂的人——是用兩種嗓音歌唱的生物。我們可以從青春期著手來定義他們：此類人，嗓音以變聲的形式離開瞭他們。在他們身上，童年、非語言和初期情感的歌唱，都是一襲蛇的衣袍。
於是，或者，男性像割除陰囊一樣割除變聲。那是永恒的稚嫩嗓音。他們是被閹割的人。或者，他們用失去的嗓音作麯。人們稱他們為作麯傢。他們盡己所能地重新構造齣一個不會變聲、永不改變的聲音領地。或者，他們藉助樂器來彌補缺陷，彌補嗓音低沉對自己的拋棄。如此，他們重新擁有瞭尖細的音區，那既是孩子的也是母親的音區，是初期情感的音區，是聲音故土的音區。他們成瞭這一領域的演奏高手。
用戶評價
##賽壬用嗓音吸引遠來的水手，而男性用琴音補償失去的童聲。迷人的追索，讀起來總有些傷心。
評分##“音樂生養瞭有意義的死者。”對變聲、音樂、時間以及生命的詩意探究，“藉助活力十足的古老圖像來尋找新意”，一如既往的優雅、澄澈，廣泛勾連，旁徵博引，“一種古老效應的朝氣”。第二篇關於亞裏士多德的故事，將希臘語和希臘悲劇中的“變聲”與亞裏士多德生命中的“變化”（另一種“變聲”）融而為一，非常堅硬。第三篇依賴於《儒林外史》的一個片段，對伯牙的故事進行瞭虛擬式重構，具有歧異、誤讀和想象的有趣。基尼亞爾 應該讀過諸如於連這樣漢學傢的不少著作。
評分##大自然生養瞭無足輕重的生者。音樂生養瞭有意義的死者。
評分時間在他們身上。他們永遠都走不得迴頭路。他們用嗓音的喪失來作麯，他們用時間來作麯。他們是作麯傢。從低沉到尖細的變形是不可能的。它隻在樂器上纔有可能。它的名字叫作音樂。
評分##我對能以文字書寫音樂的人彆有敬意。隻是基尼亞爾的文字，力道太大瞭，像在人心髒上開瞭一槍。他的意思是，音樂源自人對生命消逝的痛苦追索。喪失童音的男人痛苦地轉嚮作麯和演奏，以音樂找尋對嗓音的記憶，這便是他的論證模型。 但是他又以提比略的死為另一種駭人的比喻。傳說羅馬皇帝提比略是躺在床上被馬剋羅悶死的。老皇帝早已經曆過變聲，但他瀕死的號叫卻遙遠而溫柔，似孩子一般。基尼亞爾說：“第一條床墊定義瞭節奏。第二條床墊定義瞭聲音的強度。皇帝的呼氣定義瞭鏇律。馬剋羅則是演奏者的名字。”——他說，這就是音樂的本質。
評分##談到男性變聲與音樂的部分，太令人著迷瞭。
評分##談到男性變聲與音樂的部分，太令人著迷瞭。
評分##不太喜歡伯牙那篇 其餘都很美
評分##語言富有節律而精緻，關於變聲的描述非常迷人，可惜總覺得整體少一點力量感，有點太柔弱。
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