四十八堂文化课,唤起中华民族的青春记忆
这本书,是余秋雨心中仅有的中华文化史定本。
余秋雨曾以整整一年时间,为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生,开设一门“中华文化史”课程。与大学规范化的文化史课程不同,这门课只探讨一个问题:一个现代人,应该对漫长的中华文化史保持多少记忆?课程一经整理出版,立即轰动海峡两岸。文化史家潘之刚教授说:“此为平生所见最有高度、最有裁断,又最有趣味的中国文化史。环顾身旁,从中学生到老学者都爱不释手。”
本书中保留了课堂讨论的形式,将师生之间对中华文化的思考与对话原貌呈现,既可聆听中华文化的源远流脉,亦能在不同思维方式的精彩碰撞中感受中华文化绵延新生的魅力。主体部分之前,则收录了北京大学学生、台湾大学学生与余秋雨先生之间迅如雷电的“闪问”、“闪答”,被评论家誉为“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。
本次出版,又经余秋雨先生授权,增加了全新的内容。比如《凉州风范》一课,从原来的一千多字增加至七千多字。
##井蛙不可以语于海者,拘于虚也。 夏虫不可以语于冰者,笃于时也。 曲士不可以语于道者,束于教也。
评分##原来颜真卿不仅仅是一位杰出的书法家! 纵贯中国文化,区别于《美的历程》的纯“艺术感”,勾画出了中华文化的坚韧和忠义!
评分##文化不是死的,文化是一种精神价值和集体人格的体现,它既可能在人的身上得到保留,余温也可能复活,因此这本书既是对既往文化的重新创作和创造,也是对历史文化的重新选择,重新发现,重新创造并在这个过程终重新构建了自己。另外不得不说北大的学生是真的牛。
评分##余秋雨的书优点和缺点都很明显,优点就是兼顾知识性和可读性,读起来流畅生动,词句比较华丽,贯穿全书不时卖弄一下学识。缺点是境界立意不高,时刻不忘秀一下优越感,谈一些俗不可耐的人生大道理大感悟大情怀。行文多是情感抒发为主,缺乏思辨力度,喜好厌恶倾向性明显,全是主观臆测,经常无限拔高一些文化名人,没有批判性思维。
评分##如果不是余秋雨在《北大讲课》这本书里讲到颜真卿,我一直以为他只是一位书法家。但在那本书里,我看到他另外一方面。一位书法家,在安史之乱后第一个站出来对抗叛乱,即使颜家多人被安禄山杀害,他还是在坚持。他用自己的铮铮铁骨,让盛唐即使破碎也铿锵有声!
评分##开篇就是老师很体贴归纳的北大的“闪问”,真的真的很多问题都是我想要问的,庆幸自己能够在现在阅读了这本书!希望自己可以不断地皱眉、拍案惊语(也许没这么夸张)、开颜而笑(已经有了!) 老师的眼里,文化似是他精心呵护的婴儿,任何对于TA的玷污都是不可容忍的。 读到这本书,很有幸。
评分##如果不是余秋雨在《北大讲课》这本书里讲到颜真卿,我一直以为他只是一位书法家。但在那本书里,我看到他另外一方面。一位书法家,在安史之乱后第一个站出来对抗叛乱,即使颜家多人被安禄山杀害,他还是在坚持。他用自己的铮铮铁骨,让盛唐即使破碎也铿锵有声!
评分##文化不是死的,文化是一种精神价值和集体人格的体现,它既可能在人的身上得到保留,余温也可能复活,因此这本书既是对既往文化的重新创作和创造,也是对历史文化的重新选择,重新发现,重新创造并在这个过程终重新构建了自己。另外不得不说北大的学生是真的牛。
评分##井蛙不可以语于海者,拘于虚也。 夏虫不可以语于冰者,笃于时也。 曲士不可以语于道者,束于教也。
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