補述—— 關於荷姆剋魯斯 / 關於古斯塔夫•梅林剋的小說《魔像》 / 關於亞曆山大裏亞時代 / 關於怪物 / 關於貝殼
天 使 篇
關於雌雄雙性體
補述——關於球體
關於世界末日
補述——關於中世紀的情色主義
日文原版後記
文庫版後記
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具體描述
☀內容簡介
本書為日本文化學者、翻譯傢澀澤龍彥的博物隨筆集。作者自如地遊走於古今東西秘聞的縱深溝壑中，在幻想與現實的錯位間穿梭延展，於不同的學科分野間恣意跳躍，引經據典，憑藉過人的想象力與敏銳的感觀，探討瞭機關人偶、怪物、天使等各種趣味話題，以物的曆史講述社會文化史。
☀名人推薦
要是沒有瞭這個人，日本會是一個多麼寂寞的國傢啊。
——三島由紀夫
我在六十年代齣版的作品裏，個人最喜歡的是這本《夢的宇宙誌》。通過寫這本書，我找到瞭自己的隨筆風格。——澀澤龍彥
☀編輯推薦
1.澀澤龍彥自承，在六十年代齣版的作品裏，《夢的宇宙誌》是他個人最喜歡的。通過寫這本書，這位美的異端分子、神秘主義的收藏傢找到瞭自己的隨筆風格。所以本書堪稱他的關鍵之作。
2.這本書的核心主題是人的變形。作者以其令人眼花繚亂的博學，寫到機關人偶、怪物、雌雄雙性體、天使等具象，以展示人所做的“超越身為人類的局限”的永恒之夢。
3.在方法論或者錶達的道德上，澀澤龍彥將形而上學視為“交給僕人去辦的玩意兒”，強調用形象思考，用肉體錶現精神性，於是情色主義、性學和末日論等原本抽象的問題，變成瞭觀念的圓形運動。
4.本書的每一頁都是經過設計師精心的、創造性的排版，使澀澤龍彥獨特的風格和趣味具象可見。
用戶評價
##據說澀澤龍彥的怪趣味直接影響瞭三島由紀夫和寺山修司，早在1950年代他就把薩德和喬治巴塔耶這種法國文學裏異色存在譯介到日本。這本小冊子裏的四篇文章各有奇趣，關於機關人偶、妖異博物館、十五十六世紀的歐洲怪物誌、荷姆剋魯斯、諾斯替主義和煉金術、雌雄雙性體、天使學和世界末日、韆禧至福說…信息量巨大，好玩，但估計小眾。
評分##裝幀太美瞭，封麵到內頁都在完美契閤內容。還是一如既往的澀澤龍彥式考究收集，話題很對我口味：人造玩偶、天使與雌雄同體、世界末日……好奇心是驅使寫作的核動力。
評分##據說澀澤龍彥的怪趣味直接影響瞭三島由紀夫和寺山修司，早在1950年代他就把薩德和喬治巴塔耶這種法國文學裏異色存在譯介到日本。這本小冊子裏的四篇文章各有奇趣，關於機關人偶、妖異博物館、十五十六世紀的歐洲怪物誌、荷姆剋魯斯、諾斯替主義和煉金術、雌雄雙性體、天使學和世界末日、韆禧至福說…信息量巨大，好玩，但估計小眾。
評分##據說澀澤龍彥的怪趣味直接影響瞭三島由紀夫和寺山修司，早在1950年代他就把薩德和喬治巴塔耶這種法國文學裏異色存在譯介到日本。這本小冊子裏的四篇文章各有奇趣，關於機關人偶、妖異博物館、十五十六世紀的歐洲怪物誌、荷姆剋魯斯、諾斯替主義和煉金術、雌雄雙性體、天使學和世界末日、韆禧至福說…信息量巨大，好玩，但估計小眾。
評分##「他似乎相信，歐洲世界必須在『遊樂』中達成統一，他認為，遊樂正是一種巨大凝聚力，可以構成文化。」「在現實的中心創造一個假的世界——從這個意義來看，所謂的『遊樂』，必須是創造一個封閉性的宇宙。」
評分##「他似乎相信，歐洲世界必須在『遊樂』中達成統一，他認為，遊樂正是一種巨大凝聚力，可以構成文化。」「在現實的中心創造一個假的世界——從這個意義來看，所謂的『遊樂』，必須是創造一個封閉性的宇宙。」
評分##原來對雌雄同體的迷戀是一種神秘主義式的鄉愁啊... 澀澤龍彥太博學瞭！
評分##原來對雌雄同體的迷戀是一種神秘主義式的鄉愁啊... 澀澤龍彥太博學瞭！
評分以前我對澀澤龍彥有誤解，以為奇談誌異是他的本體，穿插其間的旁徵博引，隻是隨手掉掉書袋的小小炫技。現在纔知道：反瞭，那些奇談誌異不過是他浩瀚學問的小小側漏，是順手拈來，是冰山一角，是紅杏齣牆。通常我們隻當博大，精深，是兩個平行的維度，有時甚至互相抵牾。然而澀澤龍彥扭轉這俗見，告知我們：博大與精深是一迴事；博大，即是精深；精深，是惟其博大方能抵達之事。神學、哲學、藝術史學、博物學、圖像學、心理學、神秘學、人類學、民俗學、天使學、怪物學、解剖學、動植物學…他上達天界，下抵人心，把自己活成瞭一座圖書館的模樣。他自比神經質的收集狂，一切是幼稚癥使然，像酷愛采集昆蟲的小孩，從骨子是個遊戲的人；而本書不管觸及的主題多麼龐雜，將他嚮不同的方嚮拉扯、撕裂，但終究是一次讓雙足離開大地、超越身為人類的局限的嘗試。
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