補述—— 關於荷姆剋魯斯 / 關於古斯塔夫•梅林剋的小說《魔像》 / 關於亞曆山大裏亞時代 / 關於怪物 / 關於貝殼
天 使 篇
關於雌雄雙性體
補述——關於球體
關於世界末日
補述——關於中世紀的情色主義
日文原版後記
文庫版後記
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具體描述
☀內容簡介
本書為日本文化學者、翻譯傢澀澤龍彥的博物隨筆集。作者自如地遊走於古今東西秘聞的縱深溝壑中，在幻想與現實的錯位間穿梭延展，於不同的學科分野間恣意跳躍，引經據典，憑藉過人的想象力與敏銳的感觀，探討瞭機關人偶、怪物、天使等各種趣味話題，以物的曆史講述社會文化史。
☀名人推薦
要是沒有瞭這個人，日本會是一個多麼寂寞的國傢啊。
——三島由紀夫
我在六十年代齣版的作品裏，個人最喜歡的是這本《夢的宇宙誌》。通過寫這本書，我找到瞭自己的隨筆風格。——澀澤龍彥
☀編輯推薦
1.澀澤龍彥自承，在六十年代齣版的作品裏，《夢的宇宙誌》是他個人最喜歡的。通過寫這本書，這位美的異端分子、神秘主義的收藏傢找到瞭自己的隨筆風格。所以本書堪稱他的關鍵之作。
2.這本書的核心主題是人的變形。作者以其令人眼花繚亂的博學，寫到機關人偶、怪物、雌雄雙性體、天使等具象，以展示人所做的“超越身為人類的局限”的永恒之夢。
3.在方法論或者錶達的道德上，澀澤龍彥將形而上學視為“交給僕人去辦的玩意兒”，強調用形象思考，用肉體錶現精神性，於是情色主義、性學和末日論等原本抽象的問題，變成瞭觀念的圓形運動。
4.本書的每一頁都是經過設計師精心的、創造性的排版，使澀澤龍彥獨特的風格和趣味具象可見。
用戶評價
##「他似乎相信，歐洲世界必須在『遊樂』中達成統一，他認為，遊樂正是一種巨大凝聚力，可以構成文化。」「在現實的中心創造一個假的世界——從這個意義來看，所謂的『遊樂』，必須是創造一個封閉性的宇宙。」
評分##《玩具篇》興趣點狙擊，還記得第一次在彆的書裏看到機械動物甚至機械花園時的興奮，那實在是人類執迷的巔峰之一。澀澤這一本寫得真不錯，他在後記裏說從這一本開始找到瞭自己的風格，寫得密集炫目同時又有明晰的主題。（但封麵和版式都有種粗糙堆砌的習作感
評分##《玩具篇》興趣點狙擊，還記得第一次在彆的書裏看到機械動物甚至機械花園時的興奮，那實在是人類執迷的巔峰之一。澀澤這一本寫得真不錯，他在後記裏說從這一本開始找到瞭自己的風格，寫得密集炫目同時又有明晰的主題。（但封麵和版式都有種粗糙堆砌的習作感
評分##接近本雅明夢想的引文之書。然而，所謂“形象化的思考”取代“交給僕人的形而上學”，宇宙誌呈現齣的不是本雅明的“痛苦的現象學”，反而是種種私人意趣——超越論意義上的情欲主義、百科全書、對物的泛性欲式迷戀——這些在他處宣告舊的真理體係與知識統一性崩壞的詞，在此卻純化或降級成一場私人遊戲。至於這種infantilism是純粹還是幼稚，見仁見智，但是作者對思辨的物化視綫確實令澀澤的宇宙誌寫作還隔一塵，尤其當七十年代的均質空間將他口中超越欲望的欲望變為一句玩笑之時。
評分以前我對澀澤龍彥有誤解，以為奇談誌異是他的本體，穿插其間的旁徵博引，隻是隨手掉掉書袋的小小炫技。現在纔知道：反瞭，那些奇談誌異不過是他浩瀚學問的小小側漏，是順手拈來，是冰山一角，是紅杏齣牆。通常我們隻當博大，精深，是兩個平行的維度，有時甚至互相抵牾。然而澀澤龍彥扭轉這俗見，告知我們：博大與精深是一迴事；博大，即是精深；精深，是惟其博大方能抵達之事。神學、哲學、藝術史學、博物學、圖像學、心理學、神秘學、人類學、民俗學、天使學、怪物學、解剖學、動植物學…他上達天界，下抵人心，把自己活成瞭一座圖書館的模樣。他自比神經質的收集狂，一切是幼稚癥使然，像酷愛采集昆蟲的小孩，從骨子是個遊戲的人；而本書不管觸及的主題多麼龐雜，將他嚮不同的方嚮拉扯、撕裂，但終究是一次讓雙足離開大地、超越身為人類的局限的嘗試。
評分##已購。澀澤龍彥的書讀得越多就越喜歡，實在太契閤心意~這本裏麵，機關人偶，荷姆剋魯斯，雌雄雙性，天使位階，世界末日都是我的菜~講世界末日時，先講那些末日審判的畫，然後他說:我不明白，為什麼人們在進入天國或者落入地獄時，必須是裸體？
評分##奢侈希望配圖能印刷成高像素彩色……
評分##澀澤龍彥這類見世物綺譚誌有什麼好說的當然五星啊。雜糅眾多史載見聞並加以個人視角的牽連料理也同時喚起讀者經驗深處的各種綫頭重新連接擦亮新的異世界總之思維的黏稠度異常迷人。
評分##「他似乎相信，歐洲世界必須在『遊樂』中達成統一，他認為，遊樂正是一種巨大凝聚力，可以構成文化。」「在現實的中心創造一個假的世界——從這個意義來看，所謂的『遊樂』，必須是創造一個封閉性的宇宙。」
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