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[美] 阿瑟·米勒

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##阿瑟米勒对社会是很有力量的，但有很多时候我看他创造的人物总觉得他对自己还是有些懦弱。

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##人类相遇在伊甸园堕落之后，互相背叛、幸灾乐祸，问题在于想要成为幸存者的人太多，愿意英勇牺牲的人太少。这是个大胆深刻的揭穿自我的自传性剧本，像一场“精神上的脱衣舞”，回忆、独白相继混乱出现，足够无耻、厚颜，把梦露写成一个痴恋的白痴，精神失常、只知向“我”奉献爱情和崇拜，“这个女人我唾手可得”、“后半辈子不想再受到指摘，不想再受到她的指摘”，他妥妥的爱无能，不会把别人当成一个人去爱，让她被包围在利用她赚钱的豺狼之中，最后自杀。在经历了麦卡锡非美活动调查委员会对左翼知识分子的压迫之后，人类之间的信任和互相支持荡然无存，他说爱是远远不够的，得学着含恨而生。

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##2020-150 昆廷在与玛吉结合的时候就是地位不平等的，他以为娶到的是一个绝对爱他并且不要求等量的爱的卑微单纯的花瓶，可以把他从泥沼中拉出来重新开始。他的确是爱无能。不过我还是不能接受在梦露去世不久就将这部剧作发表的行为，的确非君子所为。他把梦露塑造的卑微、任性、无脑、狂妄又病态，虽然这可能是真实的，也可能只是他的单角度创作，毕竟死人是无法为自己辩解的。

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##戏剧的调度编排和文学的精密建构树起无人应答的忏悔室，盘踞在记忆档案之上瞪视灵魂的破洞，蚕食过去的废墟，字字诛心泣血，质问仍旧落空。米勒认为本作是等待时间认定的最高成就，自传文献式的反思剖白注定攫取披露的赤裸程度会持续为人责难。纳粹罪孽，麦卡锡主义滋养的背叛疑云，婚姻内部龃龉暗生，不同矛盾对冲唤起存在危机。真理被玷污蔑视，好人留下终老，背信弃义与含恨而生就是生存永无止尽的无效争论。没有人能成为他者上帝，拉撒路的复生奇迹不再重临，承受那座集中营瞭望塔残躯的注视，是洞穿伊甸园堕落之后全人类身处活地狱爱无能的惨白真相：我们生活在抽象概念厮杀交战的「现在」和「未来」的末日屠宰场，人人都是同谋犯，满地谎言不再清白。米勒借戏文道出：我一心想要在书里忠于自己。他的辩解书已呈上，但玛吉及她的影射无法发出控诉。

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##如果不知道背景，真的很难理解。但是知道了背景，这又是一部多么歇斯底里敏感脆弱的作品。想象变成话剧的舞台感，一定很完美

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##在戏剧舞台上呈现“意识流”，是了不起的创举；但为了碎点化、流动的表达形式，也付出了戏剧感染力下降的代价。阿瑟•米勒的这种向内深潜，是与赤裸的自我相见，比如在险恶的政治环境（如“麦卡锡时代”）里追问，“每当一个累赘死去……而你安全无恙地幸存下来的时候，你那灵魂深处就没有那种庆幸、庆幸、庆幸的共鸣吗？”在纳粹集中营里，心地善良的父亲和忠诚的儿子，也会由于别人死去而庆幸自己活下来。这一切并非人性离经叛道，而是因为人与人相遇在“堕落之后”。什么才是解救之道呢？“不，不是爱；我曾经爱过他们，爱过他们所有的人！却心甘情愿地把他们送交给失败和死亡，以使自己得以生存……”但无论是私己的情感中，还是在公共事件中，“爱的灭亡教导了我”。幻灭可以是一个起点。拿出非凡的勇气正视现实，用爱心予以宽恕，好像是行得通的

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##“我们并没得到祝福而相会，这种相会是发生在人类堕落之后，发生在许许多多人死亡之后”，“含恨而生”的人怎么要求那么深的爱，怎么要求不自我妥协的真实，当“一个人的时候可以彷徨，同床共枕时要坚定”也变成“就这样做人”与“在人间混日子”时。但我是来说不的，就像梦露，是来说不的，然后死去。

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##哎，哪有人能拯救另一个人啊，活着能自渡已经是万幸了，何况有时候我们连对自己都无能为力。带自传性质的剧，在微醺状态下感受意识流别样有魅力！总觉得有点虐，又有点扎心，对感情困顿无解爱无能的可不止昆廷一个（我好脆弱…哼，说白了，就是不想受伤撒，甚至就是不想付出，坐等天上掉馅饼。就算做不到彼此之间的深情，也做不到含恨而生，爱的力量可怕，恨的力量也很阔怕啊！ “一个人的时候可以彷徨，同床共枕时要坚定。就这样做人——在人间混日子。” “我满腔怒火；我——马吉，热爱丰富多彩的生活——可我憎恨这个人间。” “可是，爱，光有爱就够了吗？什么样的爱，什么样的怜悯才能使人达到这种理解呢

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##看完自传后又看了一遍，感觉前面是《萨勒姆的女巫》➕《代价》，后面是《美国时钟》➕爱情。