堕落之后

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[美] 阿瑟·米勒
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导言/梅绍武 1
第一幕 39
第二幕 136
· · · · · · (收起)

具体描述

“她的一切属于她,我的一切属于我。”

“美国戏剧的良心”阿瑟·米勒的精神自白,对股市崩盘、大屠杀、猎巫运动和一代名伶的私人记忆。

《堕落之后》是阿瑟•米勒于1964年创作的一部两幕剧。剧本具有浓厚的自传色彩,是米勒对与第二任妻子玛丽莲•梦露之间一场失败婚姻的总结和追溯:主人公昆廷是纽约的一名律师,他一边回顾25年来的人生经历,包括股市崩盘造成的家庭悲剧,麦卡锡“猎巫”行动下岌岌可危的友谊,以及一段痛苦的婚姻,一边反思何为道德、何为人性。最终领悟到人类自从亚当犯了原罪、堕落之后,就有了犯罪的本能,只认识到爱是远远不够的,更需要面对生活而无所畏惧。值得注意的是,剧本在叙事形式上大胆创新,以一种非线性的意识流推进剧情,实现了出场人物视角的自由切换。

有些西方评论家认为,米勒敢于暴露自己的灵魂而写出了一部意义深远的自传体文献,堪与奥尼尔的《长夜漫漫路迢迢》相并列而无愧。

用户评价

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##米勒以为梦露是一个空心的欲望符号,她却要钻进他内心的隐秘之境攫取他的爱,于是他恨她厌恶她将她无情推远。有才之人果然常常最残酷

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##《堕落之后》在阿瑟•米勒的作品中不是最受欢迎的,但是他本人十分钟爱。有人说它太冗长,杂乱,有人批评它公开了玛丽莲梦露的隐私,不厚道。在我看来,这部作品的空间设计,人物设计,场景调配穿插十分精彩,因为选择了这种回忆式的非线性结构,就可能带来一点点混乱的麻烦,但是米勒已经做得很好,只要读者认真看,就会发现,米勒已经为演员,导演把各种细节考虑周到,舞台呈现并不难,反而因为各种回忆的穿插交织能调动起来观众对主角思维的介入。光有爱是不够的,可是真相可能是主人公和玛吉没有得到过爱,离不够还差的太远。缺爱的人生像个黑洞,能爬出来的人是少数,被吞噬的是多数,玛吉就是可怜的那一个。技术上这部作品比《推销员之死》可是强太多啦!推荐!

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##在戏剧舞台上呈现“意识流”,是了不起的创举;但为了碎点化、流动的表达形式,也付出了戏剧感染力下降的代价。阿瑟•米勒的这种向内深潜,是与赤裸的自我相见,比如在险恶的政治环境(如“麦卡锡时代”)里追问,“每当一个累赘死去……而你安全无恙地幸存下来的时候,你那灵魂深处就没有那种庆幸、庆幸、庆幸的共鸣吗?”在纳粹集中营里,心地善良的父亲和忠诚的儿子,也会由于别人死去而庆幸自己活下来。这一切并非人性离经叛道,而是因为人与人相遇在“堕落之后”。什么才是解救之道呢?“不,不是爱;我曾经爱过他们,爱过他们所有的人!却心甘情愿地把他们送交给失败和死亡,以使自己得以生存……”但无论是私己的情感中,还是在公共事件中,“爱的灭亡教导了我”。幻灭可以是一个起点。拿出非凡的勇气正视现实,用爱心予以宽恕,好像是行得通的

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##在戏剧舞台上呈现“意识流”,是了不起的创举;但为了碎点化、流动的表达形式,也付出了戏剧感染力下降的代价。阿瑟•米勒的这种向内深潜,是与赤裸的自我相见,比如在险恶的政治环境(如“麦卡锡时代”)里追问,“每当一个累赘死去……而你安全无恙地幸存下来的时候,你那灵魂深处就没有那种庆幸、庆幸、庆幸的共鸣吗?”在纳粹集中营里,心地善良的父亲和忠诚的儿子,也会由于别人死去而庆幸自己活下来。这一切并非人性离经叛道,而是因为人与人相遇在“堕落之后”。什么才是解救之道呢?“不,不是爱;我曾经爱过他们,爱过他们所有的人!却心甘情愿地把他们送交给失败和死亡,以使自己得以生存……”但无论是私己的情感中,还是在公共事件中,“爱的灭亡教导了我”。幻灭可以是一个起点。拿出非凡的勇气正视现实,用爱心予以宽恕,好像是行得通的

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##哎,哪有人能拯救另一个人啊,活着能自渡已经是万幸了,何况有时候我们连对自己都无能为力。带自传性质的剧,在微醺状态下感受意识流别样有魅力!总觉得有点虐,又有点扎心,对感情困顿无解爱无能的可不止昆廷一个(我好脆弱…哼,说白了,就是不想受伤撒,甚至就是不想付出,坐等天上掉馅饼。就算做不到彼此之间的深情,也做不到含恨而生,爱的力量可怕,恨的力量也很阔怕啊! “一个人的时候可以彷徨,同床共枕时要坚定。就这样做人——在人间混日子。” “我满腔怒火;我——马吉,热爱丰富多彩的生活——可我憎恨这个人间。” “可是,爱,光有爱就够了吗?什么样的爱,什么样的怜悯才能使人达到这种理解呢

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##“我们并没得到祝福而相会,这种相会是发生在人类堕落之后,发生在许许多多人死亡之后”,“含恨而生”的人怎么要求那么深的爱,怎么要求不自我妥协的真实,当“一个人的时候可以彷徨,同床共枕时要坚定”也变成“就这样做人”与“在人间混日子”时。但我是来说不的,就像梦露,是来说不的,然后死去。

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##戏剧的调度编排和文学的精密建构树起无人应答的忏悔室,盘踞在记忆档案之上瞪视灵魂的破洞,蚕食过去的废墟,字字诛心泣血,质问仍旧落空。米勒认为本作是等待时间认定的最高成就,自传文献式的反思剖白注定攫取披露的赤裸程度会持续为人责难。纳粹罪孽,麦卡锡主义滋养的背叛疑云,婚姻内部龃龉暗生,不同矛盾对冲唤起存在危机。真理被玷污蔑视,好人留下终老,背信弃义与含恨而生就是生存永无止尽的无效争论。没有人能成为他者上帝,拉撒路的复生奇迹不再重临,承受那座集中营瞭望塔残躯的注视,是洞穿伊甸园堕落之后全人类身处活地狱爱无能的惨白真相:我们生活在抽象概念厮杀交战的「现在」和「未来」的末日屠宰场,人人都是同谋犯,满地谎言不再清白。米勒借戏文道出:我一心想要在书里忠于自己。他的辩解书已呈上,但玛吉及她的影射无法发出控诉。

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##梦露与赫本代表了男权社会女性形象的两个极端。一个端坐神坛,终身接受万众崇拜,名字永远和端庄优雅绑定在一起;一个堕入风尘,被各种权力反复嚼碎,只剩下永远破碎的脆弱之心。梦露是一个毫无安全感的爱人,一个善意的眼神就能赢得她全心全意痴狂的爱,但再多的善意也无法打消她深埋心底的疑虑,所有人,最终,都会嘲笑、鄙夷她;所有人,最终,都会撕碎她,谋杀她。很多时候,往往正是根植于心的猜疑逼得正派的爱人与自己反目,露出獠牙,扼住你的喉颈。但米勒似乎总在撇清自己,把自己塑造成忠诚但无奈的爱人。他内心同样对梦露弃如敝履,从未真正对她抱有尊重和敬意,但又不敢承认这点,总是哄骗,总是拖延。他清楚梦露需要的是什么,但不愿意,或是无力付出,终究还是把她视为负担,视为意图毁灭自己的定时炸弹。他选择自保,将她推开,再推开。

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##阿瑟米勒对社会是很有力量的,但有很多时候我看他创造的人物总觉得他对自己还是有些懦弱。

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