永不停步

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序言 红舞鞋 III
再版序 XV
第一章 厨房故事 001
第二章 爱书之家 017
第三章 前奏:丛林生活 040
第四章 往事历历 060
第五章 自然佩姬 084
第六章 神谕的触摸 112
第七章 加拿大俱乐部会员 134
第八章 “穿过地毯” 165
第九章 哈佛大学的高墙 203
第十章 “爱之夏” 231
第十一章 学会生火 261
第十二章 神话缔造者 290
第十三章 惊若天人 320
第十四章 穆尔穆小镇 335
第十五章 生存下来的女人 359
第十六章 未见火车呼啸而来 378
后记 399
译者后记 417
· · · · · · (收起)

具体描述

《使女的故事》作者玛格丽特·阿特伍德的权威传记!

精选26张照片,串联起女性传奇作家玛格丽特·阿特伍德的创作历程。

女作家的正确道路不是全力以赴攻破男性设置的街垒,而是让自己成为一个更好的作家。

阿特伍德的父亲是一位昆虫学家,六个月大的她被放在背包里开始了长达十年的丛林生活,后来成为她第一任丈夫的吉姆·波尔克说:“她是名副其实的丛林之子。”在阿特伍德出生的那个时代,女孩们还会因为创作野心而受到打压,但是她却坚信自己要写诗,要成为作家。这一点从未改变,无论是她在“波希米亚使馆”参加文学活动时,在多伦多大学和哈佛大学求学时,还是在一家市场研究公司做小职员时。通过作者的描述,一位杰出作家的职业生涯图景徐徐展开,她“永不停步”的独门创作秘籍慢慢显露:为何她能创作出《可以吃的女人》《使女的故事》《猫眼》这样的作品?她的创作中有多少亦真亦幻的部分?她的艺术创作与个人生活又具有怎样的情感关联?如今,年逾八十的她,依然笔耕不辍,跨越题材,打破桎梏,永不停步地在创作。

用户评价

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##传记写法上是我喜欢的那种类型,从阿特伍德童年的丛林生活写起,涵盖了个人经历与作品分析,更多的是她对写作、生活、女性主义的卓识,阿特伍德关于诗歌与小说的观点是我没想到的,此前我一直认为两者的语言是冲突的,而她指出进行这两种创造是一种平衡,以免走进那条“没有出口的,漫长的黑暗隧道”。与欧茨的对谈,阿特伍德直言不喜欢“女王”的称呼,“这样的头衔是对众多优秀女作家的侮辱”。读完才发现,这么厚的一本传记,内容如此丰富,几乎只书写了1976年之前的阿特伍德,而《使女的故事》出版则在将近十年之后,不用说往后更多的佳作,令人感叹创造力之丰富,衷心希望她永不停步。

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##我很喜欢这本阿特伍德传记,很喜欢作者刻意选择的距离感,也很喜欢她在慎重思考之后所采取的“站位”和角度。不去关注生活的八卦和日常,而是“在塑造她的文化及其创作思想之间建立连接”。不因阿特伍德的性别和写作者身份而去聚焦细碎而无意义的吃喝拉撒的记录,这才是尊重阿特伍德和她所发出的警告的态度。这本传记关心的是阿特伍德的创作——她如何成为我们读者所知的那个写作者,到底是什么(天分?机运?环境?选择?)能让这些震动灵魂的故事和诗歌都从一个人口中出来、从笔下出来、从打字机里出来?而如果你恰好既是阿特伍德的读者又是一个有野心的写作者,你跟阿特伍德的差距在哪里、你如何能更靠近一点这位让你无法望其项背的偶像、哪怕不成为下一个阿特伍德也更接近一点那种现实与警告、反思与幻想、科学公理与细腻观察之间绝妙的平衡?

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##跟《信任》一起看很有意思。

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##我很喜欢这本阿特伍德传记,很喜欢作者刻意选择的距离感,也很喜欢她在慎重思考之后所采取的“站位”和角度。不去关注生活的八卦和日常,而是“在塑造她的文化及其创作思想之间建立连接”。不因阿特伍德的性别和写作者身份而去聚焦细碎而无意义的吃喝拉撒的记录,这才是尊重阿特伍德和她所发出的警告的态度。这本传记关心的是阿特伍德的创作——她如何成为我们读者所知的那个写作者,到底是什么(天分?机运?环境?选择?)能让这些震动灵魂的故事和诗歌都从一个人口中出来、从笔下出来、从打字机里出来?而如果你恰好既是阿特伍德的读者又是一个有野心的写作者,你跟阿特伍德的差距在哪里、你如何能更靠近一点这位让你无法望其项背的偶像、哪怕不成为下一个阿特伍德也更接近一点那种现实与警告、反思与幻想、科学公理与细腻观察之间绝妙的平衡?

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##一本夏日之书,看见一个强大冷静、个性非常迷人的阿特伍德。“在你的脑袋里/有高山,/有花园和混乱,有海洋/和飓风,” “我们在深切的爱完全展露之前欲说还休的方式:有足够的勇气让对方了解自己吗?” 丛林生活,往事历历。感谢寄书????

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比起最著名的《使女的故事》,目前我最喜欢的是《神谕女士》。我喜欢封面选的这张照片,完美体现了她的幽默感。和O'Keeffe,布尔乔亚晚年照片中那种女王般的气势完全不一样,这张照片很轻盈,非常顽皮。 这本传记写的是《使女故事》《猫眼》《神谕女士》之前的阿特伍德,所以她的声名建立过程和我想象的完全不一样。她在写出这些小说之前,已经成为了阿特伍德,她的内在比我想象的还要强大。 她很像另一个版本的恬娜,她是接受了柔克岛巫师学院训练的恬娜,她走出了一条属于她自己的路,一条新的路。她这一代的女艺术家开始重新定义女艺术家,不是疯子,不需要自杀,不必离群索居也不必孤独终老。她们会结婚,也会有小孩,会织毛毯,也会用洗衣机。她们定义自身的方法是创作,持续不断的创作,以作品展现自身,不再为新的女性神话提供素材。

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##读完心潮澎湃,备受鼓舞。这不是一部寻常意义上的传记,它更像是对阿特伍德的写作与思想的梳理,读完对阿特伍德的作品也能有极为清晰的认知,我才知道原来在成为小说家之前,阿特伍德最早是以诗人身份在文坛立足的。通过了解阿特伍德的成长经历,我们实际上也能了解现代加拿大国家身份的形成——我们通常认为加拿大只是一个富庶、温和得甚至有些没性格的北美国家,却往往遗忘了它也是一个有着自己的殖民主义问题,且因为一直缺乏自己的历史叙事而丧失文化自觉的国家。于是我们可以看到,阿特伍德是在两个维度上开辟道路:性别与民族。如今,她应当可以自豪地认为,属于我的战斗我履行了我的义务。她的作品和思想,将激励我们继续前进。

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##思维和想象力才是真正快乐生活的核心,这是阿特伍德用她的经历写就的妙方。 关于阿特伍德的创作生活: 她对每天的写作时间做了精心安排。每天四小时,每周五天,利用下午时间专门写作。 倘若是专注于一本新小说,她可能也会在晚上写。她通常在别处办公,不在家里。 她对爱情关系的思考: 她幻想中的爱情即两个人以旗鼓相当的身份相遇,保持各自的差异,而不是像古老浪漫比喻那样,注定相遇,注定合二为一。 她不认为男人对女人/女人对男人不可或缺。这样很好,你不会感到束缚,你不是缺了这个人不行。如果你喜欢,尽可以和他们在一起。 她认为最好从二人世界之外的角度思考自己,创造性地参与世界。我们都必须为自己负责。作为一个作家,她有责任自己谋生。 以上哪怕放在现在,都是流行的,客观的,前卫的…她真是无可辩驳的魅力女性。

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##“Atwood”( 阿特伍德)源自“Atter wode”,意为“林中珍珠”。阿特伍德的童年也宛若林中精灵啊,太令人羡慕了,尽可能远离文明,充分保护了想象力,还成为了社会对女性惯例的局外人。20 岁的时候,她意识到文学是男性主导的,最困难的事情是在一个本质上属于男性的世界里为女性的创造力寻找空间。“女性最好从二人世界之外的角度思考自己,创造性地参与世界。……我们都必须为自己负责,因为我们手中掌握的唯一命运就是我们自己。只有我们能够掌握自己的命运。”

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