中国惮学考
唯识新罗学
杨朱学派考
略论黄老学
《严君平（道德指归论）佚文》序言
《（老子）王弼本校记》叙录
致汤锡予论《魏晋玄学论稿》书
《王介甫（老子注）佚文》序
附：整理後记
道教史琐谈
晚周仙道分三派考
校理《老子成玄英疏》叙录
附：代拟郭有守《道德经义疏》序
辑校《老子李荣注》叙录
坐忘论考
陈碧虚与陈搏学派
附：陈图南学谱
《阴符发秘》校後记
校理道书简议四则
治佛道杂语
附录一 《老子徵文》序言
附录二 《晋唐（老子）古注四十家辑存》整理後记
附：诸家考略
蒙文通先生学行简谱
蒙文通先生论着要目
编者後记
· · · · · · (收起)
具体描述
《佛道散论》是蒙默编辑的蒙文通宗教哲学学术论文集，收入论文十余篇。其中包括深受近代唯识派大师欧阳渐推崇并在当时产生重大影响的两篇佛教方面的文章，以及道教、道家研究的若干篇文章。可以看作蒙文通宗教研究的论文总集，也是他宗教哲学研究成果的代表。
用户评价
##专业了，只能看懂只鳞片爪。佛学部分对我来说很难懂，其实就是看不懂。道家方面给我长了点见识。
评分##对道教的书写还是一种线条式的速写，功力的确了得，但对细节的使用总在走极端，要么是点盖住了面，要么是面的轮廓有了却无细节支撑。可能当时的取舍原则跟现在已有大不同了吧。
评分蒙先生真乃一代学问大家，怪不得罗志田在华师大演讲时坦言比不了，读先生书后觉得罗氏并非自谦，蒙先生确为蜀人学界一座高峰，寻常人物不易企及。蒙先生立足儒学，博采诸子，兼治佛、道，堪称格局开阔；在民族史、思想史、历史地理、宗教史、地方史，边疆史诸领域均拓有新境，足俱大宗师风范。最为难得的是，以蒙先生如此硕学高识，行文间全无尖刻气，对于前辈或同辈学人，全然不吝赞语，不以折人而自高，诚然可钦可佩！
评分##蒙先生的确可谓是贯通三教，可以说是中学时读了蒙先生的文章才入了思想史的坑。
评分##不愧是蜀派教主，博学多识，自成一家，殊为不易。由于对佛教一无所知，于是重点翻阅了其中的道教论文，尤其是略论黄老学与仙道分三派二文，启发性极大。如今学界对秦汉道教前史的研究相当匮乏，以致中古道教史自神其教，自誉为“经教道教”，贬称之“道术道教”，大有中古道教方为玄门正宗之义。秦汉道教史若不能发愤图强，匡救时弊，后果不堪设想。????
评分蒙先生真乃一代学问大家，怪不得罗志田在华师大演讲时坦言比不了，读先生书后觉得罗氏并非自谦，蒙先生确为蜀人学界一座高峰，寻常人物不易企及。蒙先生立足儒学，博采诸子，兼治佛、道，堪称格局开阔；在民族史、思想史、历史地理、宗教史、地方史，边疆史诸领域均拓有新境，足俱大宗师风范。最为难得的是，以蒙先生如此硕学高识，行文间全无尖刻气，对于前辈或同辈学人，全然不吝赞语，不以折人而自高，诚然可钦可佩！
评分##不愧是蜀派教主，博学多识，自成一家，殊为不易。由于对佛教一无所知，于是重点翻阅了其中的道教论文，尤其是略论黄老学与仙道分三派二文，启发性极大。如今学界对秦汉道教前史的研究相当匮乏，以致中古道教史自神其教，自誉为“经教道教”，贬称之“道术道教”，大有中古道教方为玄门正宗之义。秦汉道教史若不能发愤图强，匡救时弊，后果不堪设想。????
评分##专业了，只能看懂只鳞片爪。佛学部分对我来说很难懂，其实就是看不懂。道家方面给我长了点见识。
评分##专业了，只能看懂只鳞片爪。佛学部分对我来说很难懂，其实就是看不懂。道家方面给我长了点见识。
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