身体的社会构造
统治的归并
象征暴力
象征财产经济中的妇女
男子气概与暴力
第二章 对被掩盖的恒量的回想
作为贵族风范的男子气概
作为被感知的存在的女性存在
关于男性观念的女性观念
非历史化的历史作用
变化的因素
象征财产经济与再生产策略
结构的力量
关于统治与爱情的附言
结论
附录：关于同性恋运动的几个问题
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
布尔迪厄一直致力于揭露所有社会领域中存在的统治关系：统治者将他们的价值观念强加给被统治者，被统治者不知不觉地参与了对自身的统治，这其中就包括潜藏在男性和女性无意识中的“性别统治”。《男性统治》正是布尔迪厄为从理论上颠覆表面上自然的、合法的性别等级，从实践上为妇女解放提供更大的可能性所作出的努力。
用户评价
##法语技能必须get 太特么的难读了...
评分##所谓男性统治的意味并未严格局限在性别划分中，布尔迪厄将它纳入场域、习性、象征资本的理论框架里，“男性”作为一种性别观念通过他的书写被扩大外延，处于被统治地位的除去女性之外，更包含男性特质不甚分明的那些“男性群体”，并通过家庭、教会、学校使这种象征统治不断巩固与再生产。
评分##真的很坑爹的一本书，或许是翻译问题
评分##没新意= =
评分##两性生物性差异如何影响社会分工或权力差异，此后又如何反作用于生物性差异。被统治者如何接受统治的逻辑使之成为自然。职业、学科甚至一些国家的气质的分野无不是两性对立关系的延伸。。。如果可读性更强点就好了，翻来覆去读了几遍都时常云里雾里
评分##难道纯粹的爱情真的就是当前男性统治模式下人类唯一的避风港吗？
评分##看完李泽楷和梁洛施以及他和其她女娃们间的爱恨聚散的报道后，有木有觉得这些女娃很像是可以被生产、分配、交换和消费的商品？这种男女之间的统治关系太悠久了，统治者将他们的价值观强加给被统治者，被统治者不由自主的参与了对自己的统治。有的时候，我是不忍心一味责备女娃的拜金，因为文化已经深入骨髓的明示我们服从男人是女人的本性，很想知道这种天性是从什么时候开始的？你也许会拿出人类学、社会学的权威著作告诉我说，你看这就是男女的天然分工。但是所谓的权威又有多少是不带偏见的呢？
评分##看完李泽楷和梁洛施以及他和其她女娃们间的爱恨聚散的报道后，有木有觉得这些女娃很像是可以被生产、分配、交换和消费的商品？这种男女之间的统治关系太悠久了，统治者将他们的价值观强加给被统治者，被统治者不由自主的参与了对自己的统治。有的时候，我是不忍心一味责备女娃的拜金，因为文化已经深入骨髓的明示我们服从男人是女人的本性，很想知道这种天性是从什么时候开始的？你也许会拿出人类学、社会学的权威著作告诉我说，你看这就是男女的天然分工。但是所谓的权威又有多少是不带偏见的呢？
评分##以現在眼光看來，未免有點陳詞濫調。
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