身体的社会构造
统治的归并
象征暴力
象征财产经济中的妇女
男子气概与暴力
第二章 对被掩盖的恒量的回想
作为贵族风范的男子气概
作为被感知的存在的女性存在
关于男性观念的女性观念
非历史化的历史作用
变化的因素
象征财产经济与再生产策略
结构的力量
关于统治与爱情的附言
结论
附录：关于同性恋运动的几个问题
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
布尔迪厄一直致力于揭露所有社会领域中存在的统治关系：统治者将他们的价值观念强加给被统治者，被统治者不知不觉地参与了对自身的统治，这其中就包括潜藏在男性和女性无意识中的“性别统治”。《男性统治》正是布尔迪厄为从理论上颠覆表面上自然的、合法的性别等级，从实践上为妇女解放提供更大的可能性所作出的努力。
用户评价
##看完李泽楷和梁洛施以及他和其她女娃们间的爱恨聚散的报道后，有木有觉得这些女娃很像是可以被生产、分配、交换和消费的商品？这种男女之间的统治关系太悠久了，统治者将他们的价值观强加给被统治者，被统治者不由自主的参与了对自己的统治。有的时候，我是不忍心一味责备女娃的拜金，因为文化已经深入骨髓的明示我们服从男人是女人的本性，很想知道这种天性是从什么时候开始的？你也许会拿出人类学、社会学的权威著作告诉我说，你看这就是男女的天然分工。但是所谓的权威又有多少是不带偏见的呢？
评分##我觉得作者还是蛮尖锐的。他讲得不仅是性别是否为建构，而是说即使你意识到了这一情况、转换了意识形态，也无法跳脱出来，因为男性统治通过象征暴力渗透到了每一层面。可以与《缠足：金莲崇拜盛极而衰的演变》参照阅读。
评分##让构成神话思维的根本对立的性别化的（而不是性的）区分原则不再用于整个世界秩序，布尔迪厄这句话或许才是性别平等真正需要做的。
评分布迪厄在这本书里的优点和问题和波德里亚老师基本都是一样的：将性别问题归结为性别的象征秩序，再引入社会、系统……而悬置了生物学和现象学的原初品质的存在，随着论述的进行最终将“悬置”偷换为“忽略”。不过，分析论述还是挺有意思。
评分##布迪厄的书，总让我对法语有种自信的觉得能看懂的感觉，哈哈，即使看着中文版~~
评分##没新意= =
评分##两性生物性差异如何影响社会分工或权力差异，此后又如何反作用于生物性差异。被统治者如何接受统治的逻辑使之成为自然。职业、学科甚至一些国家的气质的分野无不是两性对立关系的延伸。。。如果可读性更强点就好了，翻来覆去读了几遍都时常云里雾里
评分##不知道是不是译本的原因，感觉比较生硬。
评分##这本书挺有意思，其实可以佐证全天下的同人萌段子的根源其实不过是女人被植入的根深蒂固的男权统治意识。
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