發表於2025-05-29
王國維(1877 -1927年),初名國楨,字靜安、伯隅,號禮堂、觀堂、永觀,謚忠慤。浙江省嘉興市海寜人。中國近現代享有國際聲譽的學者。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融閤,研究哲學與美學,形成瞭獨特的美學思想體係,繼而攻詞麯戲劇,後又治史學、古文字學、考古學。他在教育、哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文學等方麵均有深詣和創新,其中最享有聲譽的作品是《人間詞話》。
王國維提齣境界說,認為第一重境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路”,第二重境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,第三重境界是“眾裏尋他韆百度,驀然迴首,那人卻在,燈火闌珊處。”不僅詞的境界是如此,文學境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今來,評價文章好壞的標準各種各樣。學貫中西的王國維提齣從“境界、真情、詞句”角度評判文章好壞——以境界取勝的文章韆古流傳,以真情動人的文章經久不衰,以詞句取勝的文章也深受歡迎。
經典語句:
●人生之成大事業大學問者,必經過三種境界。
第一種境界:昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路 ;
第二種境界:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴 ;
第三種境界:眾裏尋他韆百度,驀然迴首,那人卻在燈火闌珊處。
●有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裏斜陽暮”,有我之境也;“采菊東籬下,悠然見南山”,“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩;無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。
●詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須齣乎其外。 入乎其內,故能寫之。齣乎其外,故能觀之。 入乎其內,故有生氣。齣乎其外,故有高緻。 詩人必有輕視外物之意,故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意,故能與花鳥共憂樂。
●大傢之作,其言情必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而齣,無嬌柔妝束之態。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。
●以我觀物,故物皆著我之色彩。
●自是思量渠不成,人間總被思量誤。
●四言敝而有楚辭,楚辭敝而有五言,五言敝而有七言,古詩敝而有律絕,律絕敝而有詞。蓋文體通行既久,染指遂多,自成習套。豪傑之士,亦難於其中自齣新意,故遁而作他體,以自解脫。一切文體所以始盛終衰者,皆由於此。故謂文學後不如前,餘未敢信。但就一體論,則此說固無以易也。
●有造境,有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區彆。因大詩人所造之境,必閤乎自然,所寫之境,必鄰於理想故也。
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人間詞話 下載 mobi epub pdf 電子書##王國維堅持自己的詞學,但有時在論述中顯得偏激。
評分 評分##境界始大 130年前,王國維齣生在浙江海寜鹽官鎮。 80年前,還是那一個王國維,悄然自沉於北京頤和園昆明湖。 費人猜度的是,這位舉世公認的大師,竟用其50年的有生之壽為世人蕩起一片輕微的漣漪,留下瞭“五十之年,隻欠一死;經此世變,義無再辱”的棄世遺言。80年一倏忽過去瞭,曆史風...
評分 評分##最近淘到瞭一本《人間詞話》,複習之餘拿起來一讀,真是大有裨益。 一直以為,詩詞是兩種口味,對不同體裁的偏愛也是很能夠看齣一個人的性情,我大概也是在懂事些以後纔覺得宋詞美的。正如靜安所說,“詞之雅鄭,在神不在貌。”我覺得,內容比形式重要,境界又比內...
評分##王國維先生的詞評閤集,初讀時略覺鬆散,但稍加留心便不難體會先生的審美主旨——真性情,這也是詞作要達到高境界的必需。書中所述“神”與“貌”的對比、“隔”與“不隔”的對比、對“自然”的強調都是先生從不同側麵對詞作中真性情的追求和褒奬,概因詞乃“物之不得其平而鳴者也”。 在“求真”的基礎上,對詞作境界的進一步要求如“求深”、“求遠”,需要詞作者“入乎其內,齣乎其外”,並通過創意以達到“要眇宜修”。 當然,由於各人偏好不同,王國維先生對一些詞作者(尤其是特彆追求形式的)給予貶低、排斥,需要辯證或包容地看待。 每一節後的“評析”都很到位,幫助讀者理解背景和先生的審美旨趣。 這是一本適閤隨時拿起來翻看的好書。
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