發表於2025-05-07
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福柯(1926—1984)是20世紀重要的思想傢之一。他在當代學院中的地位無人能及。福柯試圖嚮人們錶明，現代主體是如何在曆史過程中逐漸獲得今日的形象的。對現代主體所作的譜係學探究，使得西方的曆史和文化道路以一種我們不熟悉但又是令人驚異的方式鋪展開來。他的著作也由此對哲學、社會學、史學、文學、政治學、法學和藝術産生瞭深遠的影響，並且改變瞭這些學科的既定麵貌。
本捲結集的文章主題是自我技術，自我技術決定瞭個人如何把自己構建成為自身行動的倫理主體。對古代人而言，這意味著：人們是怎樣改變自我的？改變自我的目的、技術、影響何在？對自我技術和自我文化變遷的考察，構成瞭福柯晚年思考的主要內容，同時也塑造瞭晚期福柯一種典雅的語言風格。
（本套福柯文選共有三本，編選的文章，橫跨福柯思想的整個領域，自六十年代的文學研究到生前的最後一期訪談，全方位、立體化地展現福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文譯本，更凸顯瞭本文選內容上的獨特性和價值。）
福柯的思想的力量和影響是令人驚訝的，同時也將是永恒的。
——愛德華·賽義德
福柯的方法既帶有極端的科學辨彆力，又保持有對“科學”的極端的距離；這是對我們的知識傳統的第一次衝擊。
——羅蘭·巴特
如果福柯是一個偉大的哲學傢，這是因為他齣於曆史之外的原因而利用瞭曆史：就像尼采所言，因為人們希望一個時代將要來臨，就反對這個時代，於是對這個時代産生影響。
——吉爾·德勒茲
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##一門實用技術
評分##這不是一隻豬 ——輕輕鬆鬆帶你步入福柯的世界 20世紀，索緒爾建立語言符號學，認為詞與物之間是一種二元結構模式，能指與所指作為語言的兩個組成部分，二者之間是一紙兩麵的關係。而福柯在這裏試圖消解這種語言的二元結構模式，讓語言隻是語言，物隻是物。 ...
評分 評分##此文是對福柯思想的重讀和應用轉述。 1.學校意識形態權力的展示. 古希臘城邦時代的賢哲蘇格拉底（公元前469年-公元前399年）如是說“肉體是靈魂的監獄”，在這裏肉體是靈魂的枷鎖，肉體功能的不足限製瞭靈魂的自由馳騁，即物性的肉身與靈性的精神關係層麵，蘇格拉底把肉體當作...
評分##一門實用技術
評分 評分##個人統治他人的技術依賴於個體統治自身的過程
評分##簡直要中毒。主要內容是在古典文本中擷取“自我技術”相關的問題進行實踐史的分析。雖然重要的是強調權力之外主體的自我構建，但似乎也擺脫不瞭權力關係的影響。文選大部分是課程總結/演講/訪談，對普通大眾（比如我）而言是很好的接觸福柯的介質，不通俗也不太過晦澀。覺得編者的長長的前言也很好。
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