元代白蓮教研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##作者自陳他的研究方法是“對一個從事曆史研究工作的人來說，永遠要把客觀地、謹慎地對待曆史記載放在工作的首位。”他確實也是這麼做的，一來破迷信之妄說，二來糾前輩之謬誤，有稱心應手爽目明心之快意。

且不論吳晗早年的鬍亂論證，楊訥最後提到“奧坎姆剃刀”最簡捷的論證就是最好的論證，學界太多冗餘的概念和理論以及太多臆想齣的問題，都有待於大幅修剪～

##簡，也有簡的好處，彌補當下白蓮教在元代研究之不足。其中辨析與反駁吳晗推理的缺失甚具獨見，如白蓮教、白雲宗、明教混閤說，又如彭瑩玉與彭國玉混同說。“明”之國號擷取自《大阿彌陀經》，要比源自明教的舊說閤理得多，否則難以解釋後來對“左道”的禁止，傳統的彌陀淨土信仰仍是閤法的。其實，吳晗的好些觀點已然趕不上時代，近代的明史研究他奠基有功，但不作深入分析，就把前人的一切學說奉為圭臬，則失卻學人應有的獨立與自由。

##作者自陳他的研究方法是“對一個從事曆史研究工作的人來說，永遠要把客觀地、謹慎地對待曆史記載放在工作的首位。”他確實也是這麼做的，一來破迷信之妄說，二來糾前輩之謬誤，有稱心應手爽目明心之快意。

##白蓮教、全真道等等新宗教傳統的齣現，應該放在一起研究。

##之後還想去看劉基傳 相對一言止殺考 沒有那麼連貫 不過也厘清瞭名稱、吳晗的錯漏及楊訥先生自己對一些學者研究的不同意的地方 邏輯清晰 反駁不卑不亢 史料嚴謹 奉上對楊先生治學的敬意 歡迎關注本人公號“啓風居”（qifengju27） 啓風/文 硃元璋齣身明教的說法，因《倚天屠龍記》而廣為人知。金庸在書裏寫道： “其後硃元璋雖起異心，迭施奸謀而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以國號不得不稱一個‘明’字。” “硃元璋登基之後，反下令嚴禁明教，將教...  

##- 白蓮在元代有禁教，更有復教 - 明教在元代是閤法宗教，大宋和天完是白蓮起事不是明教 - 吳晗等人把明教和白蓮教混淆太過。 我倒覺得，明教的二宗三際和彌勒下生救世等未來樂土，作為下層民眾的普遍寄托，傳播中各種彼此滲透影響很正常（包括基督教的韆禧盛世，儒傢天下大同和...