發表於2025-05-07
作者簡介:
楊慶堃(C. K. Yang)(1911-1999),華裔美國社會學傢。
第一位從寬廣社會學角度來證明中國宗教存在形式、閤理性及曆史傳統的宗教社會學傢。原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位,1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先後任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授。迴國後,1948年起任嶺南大學社會學係副教授兼係主任,並在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作。1951年再度赴美,任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學係副教授、教授。1970年代在香港中文大學創辦社會學係。
編輯推薦:
歐大年:這部著作簡直可以被稱為研究中國宗教的“聖經”。
弗裏德曼:因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。
趙文詞:本書是一部瞭不起的著作,目前仍未有可與之匹敵的、對中國宗教給予如此全麵概述的作品問世。
雷德菲爾德:(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人。
研究中國宗教的“聖經”、(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人
《中國社會中的宗教》(精裝)
(宗教的現代社會功能與其曆史因素之研究)
名人推薦:
《中國社會中的宗教》提供瞭中國自身文化的重要信息,闡述的是對中國社會有著極大影響的宗教、祭祀儀式和信仰。對此,楊慶堃從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據。他最大的貢獻就是錶明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會,包括傢庭、階級、民間團體、行業、經濟活動和朝廷,必不可少的一部分的。所有的這些階層、宗教和社會都是相互影響,又互為支撐的。宗教的傳統同時又是個人以及社會道德的基礎。他所有的這些貢獻,都對我本人的研究有很大的影響。
——歐大年(Daniel L. Overmyer)
英屬哥倫比亞大學亞洲研究係中國研究中心教授
楊慶堃的這部著作是研究中國的宗教、社會和文化的經典之作,對我們理解中國文化有很大的幫助。楊氏從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據,證明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會必不可少的一部分的。宗教和社會各方麵相互影響、互為支撐,同時證明瞭宗教傳統構成瞭個人以及社會道德的基礎。
——金耀基
香港中文大學社會學係講座教授,香港中文大學前校長
這部著作是中國宗教研究中最新的嘗試:試圖把中國宗教作為一個整體來解釋,並將其思考和實踐融閤進社會。迄今,……因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。
——弗裏德曼(Maurice Freedman),美國著名經濟學傢
內容提要:
《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。
全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述,詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰,以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係,描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。本書試圖迴答:在中國社會生活和組織中,宗教承擔瞭怎樣的功能,從而成為社會生活和組織發展與存在的基礎,而這些功能是以怎樣的結構形式來實現的?
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中國社會中的宗教 下載 mobi epub pdf 電子書“儒學是不是宗教?”這是所有研究中國宗教的學者都繞不開的難問題。作為構建中國文化底色的重要資源,麵對“宗教”一詞的復雜意涵,以及西方宗教作為一種宗教範例時,儒學的宗教問題便變得模糊瞭。 一方麵,儒學作為一個寬泛的研究對象,部分學者緻力於在儒傢經典中尋找其為宗...
評分 評分 評分##作者用製度性宗教和彌漫性宗教區分道教、佛教和融入社會秩序中的神秘力量。書裏對宗教的定義應該是用超自然的力量將大量的個人整閤進組織性團體,一邊進行集體行動不斷鞏固加強人類的聯係。所以雖然中國人基本上沒有係統性的宗教信仰和明確的偶像崇拜,但是對天、命、生、死、神、鬼等超自然力量有著原始的敬畏。這種敬畏已經超越瞭功利思想,成為一種普世的道德準則。就會導緻人在積極的方麵更可能會應用科學,然而在消極的方麵就會相信命運。 這本書對於宗教的見解很豐富,但是樣品量不夠多,隻列舉瞭中原地區及長江中下遊的情況,中間部分也有一些重復。
評分 評分 評分##就越到後麵寫的越雷同,不過這也不能怪作者,因為人傢在一開始就說瞭,這本書不是介紹為什麼,而是介紹是什麼的書,刪瞭第十四章,可以看英文原版。 中國人常被認為是一個缺乏宗教信仰的民族。與其餘前現代的人類文明不同,宗教並不是中國社會運作的根本機製,甚至也不是理解中國文明的必要前提,這種獨特性一直是諸多爭議的核心。楊慶堃先生的這本現已成為經典的著作,正是為瞭厘清這一事實:不論宗教在中國社會中的地位多麼...
評分##1)製度性宗教(Institutional Religion)和瀰漫性宗教(Diffused Religion)的概念好酷哦,讀完感覺好有道理,但是同時又感覺哪裡怪怪的。沒有講清楚佛、道之外,中國原始宗教的內在理路?沒有講清楚明代「三教閤一」的脈絡?抑或是歐大年講的民間宗教並非缺乏組織性?不太懂;2)其實方誌的運用並沒有很充分嘛,大多數情況下都是自說自話,對其他研究的引用非常少;3)本質上還是在跟西方對話,恩恩,尤其是為max weber。。。
評分##書是好書,讀完英文版纔發現,真的是被譯者和她的團隊給糟蹋瞭,錯誤滿篇,肆意閹割卻不做任何說明。然而更可悲的是這已經成為大陸學界學術譯著的普遍現象,導師帶隊翻譯基本全包給瞭學生,學生水平參差不齊,導師自己僅僅做簡單的統稿,然後就掛上自己的名字便成瞭個人譯著。
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