中国历史上的白莲教

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[荷] 田海 刘平



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发表于2025-05-09

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图书介绍

2017-11 平装 9787100140041


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图书描述

田海(Barend ter Haar)

牛津大学邵逸夫中文讲座教授、中国研究中心主任。曾任教于海德堡大学、莱顿大学。研究领域主要是中国社会文化史,尤其注重宗教史的研究。代表作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014);Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006);The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。

该书系田海博士论文的改进本,也是近年出版的非常重要的关于中国教派的西方作品。田海写这本书有三个目的:1.重新建构中国教派运动的社会历史;2.研究“白莲社”及“白莲教”名称如何起用于宋代的主要资料中;3.分析现代学者的历史研究如何受他们不辨这二词的影响。田海推翻了传统上认为原先虔诚信徒们的“白莲社”在韩山童领导的元末起义时退化成八卦教的“白莲教”的观点。这样的认识是长期以一些错误的设想为基础的结果,其中最重要的一个设想就是认为有一个持续不断的白莲运动,认为不同地区和时间段的资料可以被集中在一起来研究这个运动,且所有宋以后的八卦教起义均可以被视作属于“白莲教”。田海还区分了这些集团的自称、他称以及用于批评他们的名称(标签)。根据这一区别,他说明“白莲”一词是宋元时期的一个自称,明初明太祖宣布白莲社和白莲教非法后就停止使用。后来,许多士大夫所用的“白莲教”,是描述教派运动的一个他称,或对那些他们决定镇压的运动进行攻击所用的标签。

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用户评价

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##是他本来就写的乱还是翻译的乱???

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##三个重点:1、白莲教是被后世构建污名化的标签2、特定文人网络对偏见知识的推广3、宗教在明清儒家与宗族的结合下节节败退,被逐出主流知识阶层。好书!好书!

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##民间宗教团体是中国秘密社会的重要组成部分,也是精英文化绝对的B面,有时篡位,结果往往令人难堪,教育左派首选富士康,其次就要去这里。 1,历史上有个佛教宗派白莲派,后来逐渐改名沉寂了。 2,元明时期,经常发生一些带有邪教蛊惑色彩的下层反叛活动,当局和文人群体懒得仔细区分不同事件的类型,而是希望用便于理解的,标签式的方式对这类事件进行简单化的定性。 3,明朝中后期,民间出现了很多“异类”宗教形态...  

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##田海的这个序言写得可真是。。。我继承了XX的学术传统,又要点名当时自己在牛津,真的是生怕别人不知道他是莱顿传统集大成者。这本书算是早期作品,对叙事的把握显得青涩了一些(自然是跟他后面愈发老到的写作相比),但是着实一个详细真实的民间活动也被勾勒了出来,佩服佩服。田海证明的“白莲教”越到后面越变成了一个丧失实际所指的能指,一个因为论战而使用的词汇。宗教迫害的提出也颇有意思。总之值得一读。田海某种意义上真的选择了跟人民站在一起,与民间站在一起。这本小册子也算是对他老师许理和的一个问题的部分回答吧,为什么基督教没有征服中国,田海的答案或许就是民间宗教吧。

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##令人印象深刻……。的确是一部学术力作,立足于众多原始资料(正史、方志、经卷、奏折与文集等),以及中文、日文、英文、法文等研究性资料。 ——《中国宗教杂志》(Journal of Chinese Religions) 这是一部针对中国民间宗教史上的“白莲”...  

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