宗教與現代性的興起 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

七星推薦。三分之二纔聚焦博丹，前麵已足夠精彩，但後麵三分之一簡直瞭！讓你一邊飽含敬意，一邊忍俊不禁——“他指嚮的是諸民族品性的互補功能；王權君主國隻是法蘭西對人類的一種特定貢獻。通過地球之臍的觀念，宇宙多樣化的理論被用來服務於這種法蘭西民族觀念。歐洲勢力是世界的中心，法蘭西是歐洲的中心，巴黎是法蘭西的中心，法律學校是巴黎的中心，而博丹正坐在法律學校的中心寫作《方法》。”一句廢話也沒有的天馬行空！

##價值的缺失必然帶來迷茫，無論個人還是共同體。1949社會主義理想（理想的失望）→1980s生産力發展理想（嚮錢看的失望）→2020s的價值是什麼？苟活主義恐怖陰影下？or民族主義虛榮光輝中？除此之外，似乎看不到一種新的終極的價值理念可以號召這個共同體瞭。也許不是其中一種，而是二者的兼而有之。

##價值的缺失必然帶來迷茫，無論個人還是共同體。 1949社會主義理想（理想的失望）→1980s生産力發展理想（嚮錢看的失望）→2020s的價值是什麼？苟活主義恐怖陰影下？or民族主義虛榮光輝中？ 除此之外，似乎看不到一種新的終極的價值理念可以號召這個共同體瞭。也許不是其中一種...  

##沃格林討論博丹的秩序觀也在不斷地迴溯柏拉圖。作者對中世紀到現代性過渡的思想史意識把握讓人敬佩。 這一章對觀柯瓦雷的《從封閉世界到無限宇宙》（From the Closed World to the Infinite Universe）會很有意思。沃格林的梳理非常細膩。無限宇宙的打開不是一蹴而就的，其間經曆瞭復雜的情感曆程及宇宙發現過程。 新的宇宙概念： 潮流、潮流交叉和反潮流的模式是極其復雜的，但...  

##沃格林討論博丹的秩序觀也在不斷地迴溯柏拉圖。作者對中世紀到現代性過渡的思想史意識把握讓人敬佩。 這一章對觀柯瓦雷的《從封閉世界到無限宇宙》（From the Closed World to the Infinite Universe）會很有意思。沃格林的梳理非常細膩。無限宇宙的打開不是一蹴而就的，其間經曆瞭復雜的情感曆程及宇宙發現過程。 新的宇宙概念： 潮流、潮流交叉和反潮流的模式是極其復雜的，但...  

##布魯諾的無限與實體：它既是光又是鏡子，感覺的客體與主體是同一的。另，博丹應該對沃格林本人的政治宗教觀念有不小的影響。不同在於，博丹隻在俗世曆史之內發掘意義，取消瞭曆史的終末論張力，結果是某種類似異教自然觀的自然節律論和規律循環論，但又有以利亞的色彩，博丹的內在化步驟開啓瞭孔德的曆史三階段論；而對沃格林來說，聖史當是可思及、可崇信且不可抹滅的。

##被科普瞭Richard Hooker

##“博丹和沃格林”