袍哥 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

因为在重庆生活8年，出于对“袍哥”这一群体和其背后文化的好奇读了这本书，虽然有一部分困惑依然没有解开，但于己的收获也是很明显的。 1、 纠正了我对“码头文化”想当然的理解。 在读本书之前，我一直以为，重庆因为沿江，所以在古代有很多码头（现在依然保留，只有部分对外...  

##与沈宝媛错失深谈的机会，简直是难以承受的损失。如果能早些年找到她，本书可能会提升到经典的程度。这也很讽刺了：当事人完全明了而且经历过，只是不说；历史学家却要费劲心思写一本书，还没说透。

##王笛先生的这部作品，难点有二。第一，作品故事的文本来自沈宝媛的论文，因此，天花板的高度限定了文章的纵向深度。但是王笛把劣势变为优势，根本上在于切入。第二史料有限，搜集不易。根据王列出的清单，特别是档案类文献，数量上少于研究类文献，说明原始或者接近原始资料类获取难度大。

##该书在材料有限的情况下几乎将材料的价值放大到了极致。袍哥同天地会一样传播的不是一个划一的组织，而是一套礼仪和传统，包括特有的起源传说、共同的信仰、一套秘密语言“袍哥话”以及严密的内部规则和制度。他们是国家政权的打击对象，是得不到政府承认的秘密社团，但是现实生活中他们与地方政府和精英之间的界限却并没有那么明晰，在政府控制力较弱的时候地方政府在处理日常事务时也往往不得不求助于他们。他们甚至以私法、帮规和个人好恶取代国法，成为四川乡间社会事实上的主宰者和执法者。袍哥深深根植于当地的政治、经济、社会与文化之中，但作者对于社会经济层面的分析还是不够深入，有些结论也难以让人信服。例如书中认为四川租佃制度的稳固性是与当地人遵守乡村契约关系有关。同《茶馆》一样其对成都周边乡村生活的描写也存在过于理想化的问题 王笛教授向以研究四川地区的民众生活闻名，其《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治1870-1930》及《茶馆：成都的公共生活和微观世界1900-1950》等著作广受好评。2018年，他沿着这一脉络，推出新著《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》。这是王笛意图效仿史景迁《王...  

读惯了抽象的哲学理论，读社会学或历史学乃至文学的著作，就显得很愉悦。《袍哥》一书，读的时候当然是轻松的，一是因为和我生活的环境很熟悉，那些房屋的布局，间杂的方言，甚至人情往来，皆十分熟悉；二是和我专业无关，我不需要关注细节，书里有大量的文学化的叙事，就像看...  

##王笛老师还是太依赖沈宝媛了。材料的受限导致袍哥与中共博弈写的太简略，文学化的描写和想象给史学注入了别样的魅力。后两章提供了方法论的启发和指导。