不正常的人

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[法]米歇爾·福柯 錢翰



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發表於2025-04-08

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圖書介紹

2018-11 精裝 9787208155084


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圖書描述

米歇爾•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法國哲學傢和曆史學傢。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、曆史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。

通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。

福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度,通而是過各種方式,在不同的製度中建立起來,最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。

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用戶評價

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##譯文吧……

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##9原則上,減輕情節永遠不能用來標明陪審團的不確定;如果還有不確定,就僅僅隻能宣告無罪。實際上,在內心確信原則背後,如同在古老的法律證據體係中一樣,有一種實踐繼續根據證據的不確定來調節處罰。 11我用“怪誕”來稱呼這樣的事實,某種話語或某個個人由於身份而獲取權力...  

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##“通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。”

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##讀瞭本書我突然有些明白,福柯審視的對象是政府、主權者,他站在群眾那邊試圖對抗一整個國傢機器。在這方麵他確實是反中心與後現代性的。但如果嘗試區分主流話語和官方話語的話,那麼我覺得他是不太關心文化範疇的中心的,換言之,隻要那個中心文化不是涉及到權力運作。他在意的隻是那些具有排他目的的官方話語,他針對的是天龍人,他站在的始終是處於(權力)弱勢的那邊、被排擠到邊緣的那邊。

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