阿多尔诺基础读本 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##五、在实证主义和存在主义的夹缝中 在冷战中的联邦德国，阿多尔诺的政治倾向显得非常奇特，他对社会主义和资本主义两个阵营保持着不偏不倚的态度。当然，表面上看起来，他对苏联的敌意远远大于对美国的敌意。然而，他与当时德国主流意识形态的格格不入至少说明了一点，这位毫不...  

##翻译非常精彩。阿多诺将艺术类比于弗洛伊德的梦，以阐明艺术的社会性不在于公开宣示的政治立场，而在于借想象力以模糊的方式允许社会进入其内在形式性。形式如磁铁将现实元素重组，使其远离审美领域外的存在；但恰恰通过这种间离，它才得以占有那些存在。为阿多诺呼唤的是一种辩证的自律艺术范畴，艺术不是将自身纯粹化为抽离于社会的精神之物，而是在承认社会构成的同时，使内容以适合材料的方式成为它的目的：艺术以存在本身否定社会。该思路暗示了阿多诺对弗洛伊德释梦的理解和挪用：不只是梦对潜在愿望的替代性满足这一功能性理解，更有梦的形式法则、与现实的双重关系都被移植到了美学理论中，以历史动力学的方式，弥补了康德关于鉴赏判断力的静态命题。若用阿多诺的话说，精神分析发现了主体的客体性，那么就自律艺术而言，形式才沉淀了社会内容。

##在“文化工业：作为大众欺骗的启蒙”一文中，阿多诺指出文化工业使人独一无二、不可替代的个性带上一副伪个性的面具，个体被动接受或主动追逐的理想人格“都带有社会的污点”；在“文化批评与社会”一文中，他提出并在之后多次重申个体的生活进程越是彻底地被现代社会秩序统治，所追求的精神产品越具有社会预先形成性，个性追求成为虚假的自由。在被彻底归并、管制、在一定程度上完全培植之后，文化也随之消亡。在文化工业社会背景下，自由时间也不过是虚假活动。文化工业造成的伪个性,最终导致“个性的废弃”。在“自由时间”最后强调，个体的真正兴趣能够抵抗文化工业的“总体性吸纳”。自由时间是自我决定、自我做主、自我筹划的时间，这种真正意义上的自由时间依托于自由人联合体的不断创造。

##补：翻译功德无量。悲观的清醒者，总体性的主体性的瓦解呼应现时。美学高于政治，绝对的辩证法与反思、批判理论（复调的自由的理论？），肯定与重建强调差异与个性的非同一性哲学，废黜奴役个体的主体性/总体性，反抗一切主体性/总体性的理性与权力的虚假神话及其物化的技术文化（极权文化是全球性的，甚至海德格尔的“存在”都是具有一种虚假的总体性，唯独对弗洛伊德体现出了好感）。阿多诺的理论世界毫无疑问具有马克思主义的精神要素（尤其是对晚期资本主义/垄断资本主义与法西斯主义的关联，资本主义-精英文化-大众文化的政治经济学批判），无疑影响了布希亚、福柯、居伊·德波、哈贝马斯等一众后来者（尤其是后现代主义学者）。非常好奇他有无评价过戈达尔？ 2022.10.19读毕

##五、在实证主义和存在主义的夹缝中 在冷战中的联邦德国，阿多尔诺的政治倾向显得非常奇特，他对社会主义和资本主义两个阵营保持着不偏不倚的态度。当然，表面上看起来，他对苏联的敌意远远大于对美国的敌意。然而，他与当时德国主流意识形态的格格不入至少说明了一点，这位毫不...  

##上学期写艺理论文的时候读的。。当时我非常纠结，认真思考了好久我到底要不要学社会学，以后做批判理论hhh