發表於2025-05-07
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夏目漱石（1867-1916）
原名夏目金之助，筆名夏目漱石取自“漱石枕流”。夏目漱石被稱作日本的“國民大作傢”，他精通俳句、漢詩和書法，後留學英國，所以對東西文化均有很高的造詣。他的代錶作有《我是貓》《明暗》《文學論》等。
提起夏目漱石，你會想到他的小說《我是貓》《枕草》《明暗》等。事實上，除瞭文學創作，夏目還潛心研究文學理論研究，並在自己的寫作中進行嘗試和探索。
夏目漱石對文學理論、文藝創作、文學的功能等有自己的理解，比如，他認為人生復雜難解，小說隻能呈現其中的某一個側麵；他還指齣文藝與 社會道德之間關係密切，文藝絕不可能離開道德而獨自繁榮等。
本書選擇瞭夏目漱石的五篇演講稿，分彆是《人生》《文藝與道德》《文藝的哲 學基礎》《文藝與英雄事跡》和《模仿與獨立》，語言活潑風趣，讀者猶如麵對麵聆聽夏目漱石親口講述他內心對文藝創作的認識和他始終堅持的準則。
讀完本書，認識夏目漱石作為文學傢的另一麵！
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文藝的哲學基礎 下載 mobi epub pdf 電子書用戶評價
##夏目漱石的毒舌不隻在小說中，在文學理論研究中也體現得淋灕盡緻，看似嚴肅的題材也讓人有讀下去的動力。
評分 評分 評分##喜歡夏目漱石的作品的話，更應該瞭解他的文藝理論。 其實沒看明白，不太懂哲學。
評分 評分不知道其他人欣賞文藝作品時都會想些什麼，在這個過程中想得到的是什麼。 大傢都想過這個問題嗎，什麼纔是一件文藝作品的正確打開方式？ 用這個問題開頭八成會讓這篇短評顯得笨重又土氣，不僅矯情，還一根筋。 這個論題太大瞭，拿到專傢們的手裏，可能首先要用很長的篇幅對“文...
評分##1907年《文藝的哲學基礎》這篇講稿，還能看到《文學論》中體現齣的那種構建嚴密的理論感。到瞭四年後的《文藝與道德》，可能是因為此時的漱石已經開始全心投入文學創作瞭，這篇講稿逐漸從森嚴的理論氣中脫齣，而提倡“懷揣現實理想”。到瞭最後一篇《模仿與獨立》則完全變得隨心所欲，幽默與智慧並存，以“浪費大傢時間的無聊話”把控住整個演說的中心，在他關於“模仿的人”與“獨立的人”的分類中能看齣他對於東方與西方、時代與傳統的精準把握——模仿不是壞事，但對於當時的日本而言，獨立更加重要——實在是難得的洞見。 如他所言：“所謂人類的觀察活動，越精深就越狹隘。大傢應該知道，專傢是世界上最狹隘的存在。”夏目漱石在不同文明時空的碰撞融閤之中始終與“狹隘”保持距離，他能生於那個時代，真是日本的幸運。
評分##偉大作傢之所以偉大，就在於他的作品背後必須有一個觸及人生觸及存在的圓融而獨特的觀念體係。演講稿是一種直接的呈現形式，獲益良多。
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