康德的遺産與哥白尼式革命

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[法]硃爾·維耶曼(Jules Vuillemin) 安靖



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發表於2025-03-06

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圖書介紹

2020-11 平裝 9787300286709


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圖書描述

關於作者:硃爾·維耶曼(Jules Vuillemin,1920-2001),20世紀法國極為重要的科學哲學傢和哲學史傢,法蘭西學院“知識哲學”講席教授,也是將分析哲學引入法國的先驅。主要著作有:《康德的遺産與哥白尼式革命:費希特、柯恩、海德格爾》《康德的物理學與形而上學》《笛卡兒的數學與形而上學》《代數哲學》《從邏輯學到神學:關於亞裏士多德的五個研究》《感性世界的邏輯——關於當代抽象理論的研究》《哲學體係是什麼?》等。

關於譯者:安靖,法國圖盧茲第二大學(讓·饒勒斯大學)哲學博士,現任教於南開大學哲學院,主要研究領域為形而上學史和當代德法自然哲學。

本書將現代哲學史中的三個重要環節(以費希特為代錶的後康德哲學、以柯恩為代錶的新康德主義,和以海德格爾為代錶的現象學-闡釋學)分彆視為對康德《純粹理性批判》的辨證論、分析論、感性論的再次闡釋和進一步發展,從而揭示瞭康德哲學對現代哲學發展的規定性作用。

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用戶評價

評分

##某種意義上又印證瞭我的結論, 基督教神學陰魂不散,在康德哲學之中錶現為一種對有限性的發現和想無限性的迴退的矛盾(當然我主要看到的是後者)。作者認為對其的剋服在三種後康德的哲學(費希特、新康德主義和海德格爾)中都失敗瞭(海德格爾的失敗倒是我沒有想到的),因此我們也許需要一種迴到前康德的“托勒密革命”來擺脫這種總是滑嚮無限性的神學殘餘。

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##有很多地方看不懂!這個係列的其他書大概不會讀瞭

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##對於一種繼承康德遺産的哲學來說,它首先應當是一種發生學(否則它就倒退迴瞭前康德的實體形而上學),其次這一發生學必須是從某一有限性點位上的發生(在其中,可能性嚮著現實性過渡:對於費希特來說,這一過程即是原始反思;對於柯恩是通過內強原理産生齣對象;對於海德格爾,當然是先驗視域通過生存活動的被構建)——在這個意義上,這種發生應當是全然內在的。然而,這也就將其帶嚮瞭先驗哲學所難以避免的錯位:任何這樣一種發生不得不求助於某一外在的因素。這本書最大的教益或許就是,從有限性點位開始的發生學不得不背叛它自己所做的內在性承諾。

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##其實具體內容未必重要,作者主要還是想指齣處理後康德哲學的一條綫索,由有限性轉嚮發生的弑神運動,到事實上的人的神話,不斷地嚮無限性的復歸。同樣可以用來描述後黑格爾-馬剋思譜係,其實挺期待他的博士論文,如何用馬剋思來完成康德的有限性轉嚮。

評分

##某種意義上又印證瞭我的結論, 基督教神學陰魂不散,在康德哲學之中錶現為一種對有限性的發現和想無限性的迴退的矛盾(當然我主要看到的是後者)。作者認為對其的剋服在三種後康德的哲學(費希特、新康德主義和海德格爾)中都失敗瞭(海德格爾的失敗倒是我沒有想到的),因此我們也許需要一種迴到前康德的“托勒密革命”來擺脫這種總是滑嚮無限性的神學殘餘。

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