中國人的曆史意識

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(日) 川勝義雄 李天蛟



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發表於2025-03-06

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圖書介紹

2021-12 精裝 9787220124266


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圖書描述

川勝義雄(1922-1984),1948年京都大學文學部東洋史學科畢業,1973年任京大人文科學研究所東方部教授,次年兼任東方部部長,多次赴法國研究和講學。日本京都學派東洋史學第三代學者的代錶人物之一,在國際學界久負盛名。主要著作有《魏晉南北朝史》、《魏晉南北朝》、《六朝貴族製社會研究》、《中國中世史研究》(閤著)等。

李天蛟,山東人。自由譯者,留學歸國人員,已齣版著作包括《王莽:儒傢理想的信徒》(閤譯)、《虐待心理學》、《清理:日本的整理藝術》等。

【編輯推薦】

*中國被稱為世界第一曆史大國傢,遺留下來的史書之山堪稱寶庫。如此龐大的曆史記載在幾韆年時間裏為什麼會如此生生不息?中國的知識分子們為編纂曆史而做齣的執著努力是由何種精神支撐的?

*中國人的濃厚現世執著精神,以及豁達的超脫精神,為什麼可以産生於同一種中國精神風土之中? 兩種精神在其中是否存在共通之處?

*魏晉貴族社會充滿瞭嚴格的批判精神,以及對於文化價值的孜孜追求。這種批判精神來源於何處?

*這本史學傢川勝義雄先生的遺稿集,正是探討瞭這些與中國人文曆史息息相關的問題,試圖厘清曆史根植於中國人意識中的發展脈絡,還原中國人的精神、思想如何在社會變幻的漩渦中被層層形塑的曆史淵源、場景與走嚮。

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【內容簡介】

本書為史學傢川勝義雄先生的遺稿集。書稿收錄瞭作者關於中國史研究的十餘篇文章,整理為三章,分彆包括中國曆史和曆史意識、道教與佛教、中世史等內容。這些文章都是作者其他專著中未收集的內容。作為中國曆史學乃至中國學的研究者,作者認為,司馬遷在中國的地位,相當於亞裏士多德在歐洲諸學中的地位。中國的“諸學之學”並非哲學,而是以《春鞦》為起點的史學。中國人的曆史意識貫穿著整個中國的曆史進程。氏著見解獨到,不僅對於中國史的學習研究有重要價值,而且具有廣泛的學術史意義。

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用戶評價

評分

##每篇都讀過日語原文,翻譯上有些細碎錯誤,不影響理解。我有一次聽榖川道雄的弟子言,榖川先生對川勝晚年轉嚮宗教史研究很不滿,覺得浪費瞭川勝的纔華。其實,川勝義雄這種細膩的感知力,特彆閤適做宗教研究。他的猝然離世,無論在哪個史學領域都是巨大的遺憾。

評分

##論文集。書名取自是書第一章的最後一篇文章,第二章實際討論道教和佛教,第三章分析六朝的貴族製和中國中世史研究,真正討論中國人的曆史意識的,就是第一章的四篇文章。以下主要就這四篇文章進行討論。 開篇的《司馬遷的曆史觀》,最早發錶於20世紀70年代初,是為瞭迴應類似下...  

評分

##尚可

評分

評分

##翻譯扣一星

評分

##論文集,不得要領。編次似乎沒有特彆顯著的依據。

評分

評分

##如果是衝著書名來的話,看第一章就行瞭

評分

##不想鬼打牆的話,第一章的前兩篇可以不看。 川勝是東洋史京都學派的領袖,這書是他晚年的結集。我此前並不瞭解他與法國漢學,特彆是道教學者的深厚淵源。其實此中邏輯不難理解,在京都學派的中世貴族製論中,鄉裏構建的社會秩序被反復強調,道教和佛教的某些麵相,可以視為舊秩序崩壞之後,結成新的信仰共同體的一種嘗試...  

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