小说的艺术 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##亨利·詹姆斯在夸奖别人的时候喜欢用“伟大”、“完美”、“时代最优秀”这样的大词，指出缺陷时又文风大变了，像手术刀一样精准，不过从一团云里雾里的长句中找出这把刀确实困难，尤其是评巴尔扎克那篇，通篇读下来不知是褒是贬。理解詹姆斯的文论要建立在两个大前提下1.他是一位有着20世纪思维的19世纪作家；2.在他阅读与写作的时代，19世纪的巨人们都还在世，他们刚刚经历或者正着手创造着自己的伟大，詹姆斯经历了“经典化”的过程，所以他没有文学史的负担，他与波德莱尔、福楼拜的距离比我们与村上春树、麦克尤恩的距离还要近，所以他敢于冒犯，并且观点很现代，比如他说屠格涅夫在塑造角色时让“抽象的可能性迅速变成具体的情境，缺乏一条解释得线索”，这就是塑造人物时技巧的问题，在小说创作理论的层面上，詹姆斯无疑是超越时代的～

##写作者都这样——批评别人的批评以及批评别人的小说时可比自己写东西活泛多了。自己写小说只会盯着稿子的空白处头痛欲裂，仿佛害了瘟病，下一个句子掩埋在自信已经坍塌成废墟的内心深处，奄奄一息地等待自己徒手去救援。有一万个声音在耳膜旁边鼓噪，无一不在劝他们放弃，让他们去做个牛郎谋生也比拼凑出眼前这篇破烂丢人现眼所受的羞辱少许多。但骂起别人的句子和观点来简直是驾驶坦克碾过瓜田，马力十足地对毫无招架之力的同类成果整页屠戮，带着真诚的愤慨，也带着贱兮兮的快乐。

##他是真的很爱屠格涅夫，也懂屠格涅夫，写得最好的也是屠格涅夫。

亨利·詹姆斯展现出前理论时代文学批评的魅力：细处对文本熟悉谙熟无比，大处对小说艺术的内生诸多现象有一种敏锐的捕捉力量，再佐以呈现这些现象之筋骨的健爽笔力，整体非常精彩。在詹姆斯的批评观里，小说的核心等同于自由，自由既指对周遭社会意识形态与道德伦理的外在超越（这是他受马修·阿诺德影响后反观英国文学时发现的历史性问题），也指题材上对人类经验世界的无限扩展与形式上的无限突破。他谈一个作家，往往是借由其风格谈一群作家，所以看屠格涅夫的广博时，还能看到乔治·艾略特广博里的呆板机械，看波德莱尔恶的浅薄时，还能看到霍桑的恶之书写的形而上意味。对巴尔扎克的评价非常精准，我称之为是对整体性追求过度的“启蒙后遗症”与现代小说逻辑的根本冲突。谈何为小说真实、经验与小说关系等问题，和我目前的写作思考颇为一致。

##在一个文学批评敏锐且成熟的社会里，比之于在一个文学批评占据次要地位或处在不堪境地的社会里来说，文学才能在不知不觉中就得到了锻炼，从而能够成功地坚持自己的主张，能够更好地自我防备。 反观现在的网红文学圈，全是抱团商业互捧，到底是文学的退步甚至消逝了。