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趙汀陽

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發表於2024-11-25

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圖書介紹

2023-5 精裝 9787108075895

圖書描述

趙汀陽，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國社會科學院學部委員。主要代錶作有《論可能生活》（1994）、《天下體係：世界製度哲學導論》（2005）、《壞世界研究：作為第一哲學的政治哲學》（2009）、《第一哲學的支點》（2013）、《天下的當代性：世界秩序的實踐與想象》（2016）、《惠此中國：作為一個神性概念的中國》（2016）、《四種分叉》（2017）、《曆史·山水·漁樵》（2019）等。2023年三聯書店將陸續齣版“趙汀陽集”。

哲學起源於思想對人的存在方式或思想方式的反身睏惑，不可思議的命運、無法迴避的苦難、一籌莫展的悖論和難以解決的矛盾纔是哲學必須麵對的。哲學反思睏難和苦難，不研究快樂和幸福，除非快樂變成瞭災難。

讀瞭《一個或所有問題》，纔知道有人覺得時機已經成熟，立刻要教給哲學說中國話。餘不幸選上哲學這行當，成天讀外國人的文字，心裏早有怨氣，今天讀到中國人自己寫的哲學，不說“符碼”“邏輯斯蒂”“此在”，直截瞭當說“語詞”“道理”“人”，讀著就暢快。不僅文字如此，思考問題的方式也是原生的，你不在各種學說的夾縫裏兜圈子，直赴問題本身，我相信這是真正從事哲學的不二法門。大概也因此，書寫得生氣勃勃。

——摘自陳嘉映《哲學的用途——緻趙汀陽》

趙汀陽的原創哲學作品，提齣“創世存在論”的形而上學論斷，其核心觀念，是創造者視域和動詞哲學，這是傳統哲學因文化或曆史原因而錯過的重要問題。很久以來，創造者和創世論的問題“法定地”歸屬於神學，人的思想身份被設定為認識者，而認識者的視域落在瞭“名詞哲學”上，研究如何知道“什麼是什麼”。追蹤名詞的視力看見瞭靜態事物，但對於動態行為就視綫模糊瞭。名詞無法說明動詞，而人類行為及其創作睏境都是動詞造成的，名詞思維不足以穿透甚至錯過瞭人類的存在何以存在的存在論問題。

人類作為創造者，思想對象是可能性而不是必然性，於是，可能世界從邏輯概念變成瞭如何為存在建立秩序的創世存在論問題。自然沒有指定人類必然和必須産生如此這般的文明，曆史性的文明創製並非基於必然的真理，而是基於對可能性的選擇和設計，所以說，本源始於創製，或者，創製即本源，因此，把可能性創製為現實性就是一個存在論的本源問題。

趙汀陽集書目

第一哲學的支點 a foundation for first philosophy: from cogito to facio

一個或所有問題 one or all problems

尋找動詞的形而上學 metaphysics on verbs

跨主體性 trans-subjectivity

秩序的理由 the viability of orders

曆史，山水，漁樵 historicity, naturality and tellers of histories

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用戶評價

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##以創造者的姿態做事和反思，這個要求蠻高的，尤其是在指齣係統化權力和黏性新專製這兩個比喻之後…但是對這種見解有共鳴的朋友，還是會將信將疑地承認哲學的創造欲望，或者說革命欲望。趙的尺度比較大，人類和文明的詞頻比較高，也可以想象一下較小一點尺度下的創造可能。當然，大尺度小尺度也是相互解釋，彼此之間循環的。老子加維特根斯坦，這種思考風格使作者的金句頻齣。作者有沒有可能做齣一些經驗解釋，指齣具體做動詞哲學的方式呢？

評分☆☆☆☆☆

趙老師的文筆之清晰，簡練，剛勁，實為中文學術寫作之典範。把自己發現瞭什麼問題，前人做瞭什麼，哪裏做得不好，自己要做什麼，講得明明白白，直入問題，大刀闊斧，確實是中文學術楷模。但細究起來，問題還蠻多的。比如，這個“動詞哲學”真的是您的新發現麼？20世紀哲學不都是在乾這種事麼？你可以說維特根斯坦哲學沒有討論“可能性”(但其實人傢的思想已經內在蘊含這些東西瞭）。而你要正麵討論，但方法隻是似是而非地引用中哲和其他人文學科的常識性資源(盡管闡釋得十分精準) 麼？恐怕差瞭點東西吧！

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