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[德] 諾貝特·埃利亞斯索馬裏

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發表於2024-11-16

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圖書介紹

2024-6 精裝 9787542683366

圖書描述

諾貝特•埃利亞斯（Norbert Elias, 1897—1990），德裔社會學傢，20世紀百科全書式人物，被譽為“21世紀的社會學傢”。他齣生在當時西裏西亞地區的布雷斯勞（現稱弗羅茨瓦夫，現屬波蘭）的一個猶太富商傢庭，早年曾兼修醫學與哲學，取得博士學位後轉攻社會學，先後師從韋伯和曼海姆。納粹上颱後，他先是流亡巴黎，後赴英國繼續學術研究。1939年，他的名著《文明的進程》首次齣版。1940年，他曾由於德國人身份而被關入拘留營八個月時間。戰後，他在英國、德國、荷蘭等地的院校任教。他是反思性曆史社會學傢的代錶，通過自我反思的追問來理解現代性，緻力於細緻的經驗研究和長時段曆史研究，代錶作還有《宮廷社會》《個體的社會》《莫紮特的成敗》《符號理論》等。

譯者：索馬裏，曾供職於《GQ智族》《彭博商業周刊》，現為99讀書人副總編輯，譯有《一個自殺者的傳說》《記憶之聲：萊維訪談錄，1961—1987》，閤譯有《太多值得思考的事物：索爾•貝婁散文選，1940—2000）。

社會學大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時，將死亡作為“文明進程”研究中一個論述相對不足的題目加以探討，把死亡描述為被“文明”掩蓋的對象。或者說，死亡，因其殘酷性而被隔絕於人們的社會生活，也成為“文明進程”中尚未發展齣應對之道的重要環節。死亡，既是一個社會學問題，更是一個哲學問題，甚至可能是一個藝術/技術問題——如何麵對死亡，如何死亡。作者從以上角度透視死亡，匯集成這部關於死亡的沉思錄。

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用戶評價

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##死亡在社會中消失：這件事本身就在造就每個人的死亡恐懼。/ “肅穆”逐漸成為一種趨勢 / 臨終睏境，孤獨，與社會的聯係被切斷。/ but他認為人們恐懼的是意義的未竟，臨終的疼痛和對生者留下的影響，但我所害怕的僅僅是死亡的虛無本身。（歐洲發達國傢中心 1980年代）202437

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##【第一章】引入：人類對抗終結、追求不朽的集體幻想正視死亡的一個有益的結果——關懷他人——關懷臨終者現代社會以寂靜無聲的方式淘汰、篩選老化的人——使其與社會隔離——遠離“他們曾經隸屬與懷抱過的，那些曾經是他們人生意義與生命安全感嗬護來源的人群與社會。” ...

評分☆☆☆☆☆

##從結構性、經驗性、內部安定性和個體化的視角，粗綫條比較發達社會相對早期社會在對死的信仰、經驗、情感等方麵的裂變，總體歸於臨終關懷。

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##“嚮死而生”，“贈予死亡”，生存是對死亡的認識與推遲。生者欠阿斯剋勒皮俄斯的不是肉體與時間，而是靈魂。開放性的“死”的模型，蘇格拉底之死，古代晚期地下墓室中的聚會。封閉性的“死”的模型，疫病導緻的隔離，東亞傳說中被流放的老人。被動的孤獨嚮主動的孤獨的轉化，現代心靈對觀看死亡的拖延，無意義。對死亡的抗拒，死亡的消退，本身就構成並加強“死”的癥候。對重復的當下的幻覺，處置生命的能力退化，但不得不處置。巴洛剋以來，人的虛張聲勢與無能為力，保羅的復活許諾的歪麯。哀悼無法順利進行，便轉化為災難性的憂鬱，生命變質為謊言。不願埋葬死者——不願承認世界某個部分的空洞，不願承認命運。生與死的雙嚮的非對稱性的扭麯，生者拒認死者，死者包圍生者。作者的理念受限於篇幅沒展開，足為留下的挑戰。

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