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[德] 诺贝特·埃利亚斯索马里

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发表于2024-11-15

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图书介绍

2024-6 精装 9787542683366

图书描述

诺贝特•埃利亚斯（Norbert Elias, 1897—1990），德裔社会学家，20世纪百科全书式人物，被誉为“21世纪的社会学家”。他出生在当时西里西亚地区的布雷斯劳（现称弗罗茨瓦夫，现属波兰）的一个犹太富商家庭，早年曾兼修医学与哲学，取得博士学位后转攻社会学，先后师从韦伯和曼海姆。纳粹上台后，他先是流亡巴黎，后赴英国继续学术研究。1939年，他的名著《文明的进程》首次出版。1940年，他曾由于德国人身份而被关入拘留营八个月时间。战后，他在英国、德国、荷兰等地的院校任教。他是反思性历史社会学家的代表，通过自我反思的追问来理解现代性，致力于细致的经验研究和长时段历史研究，代表作还有《宫廷社会》《个体的社会》《莫扎特的成败》《符号理论》等。

译者：索马里，曾供职于《GQ智族》《彭博商业周刊》，现为99读书人副总编辑，译有《一个自杀者的传说》《记忆之声：莱维访谈录，1961—1987》，合译有《太多值得思考的事物：索尔•贝娄散文选，1940—2000）。

社会学大师诺贝特·埃利亚斯在85岁高龄之时，将死亡作为“文明进程”研究中一个论述相对不足的题目加以探讨，把死亡描述为被“文明”掩盖的对象。或者说，死亡，因其残酷性而被隔绝于人们的社会生活，也成为“文明进程”中尚未发展出应对之道的重要环节。死亡，既是一个社会学问题，更是一个哲学问题，甚至可能是一个艺术/技术问题——如何面对死亡，如何死亡。作者从以上角度透视死亡，汇集成这部关于死亡的沉思录。

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用户评价

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##非常失望，没有什么新颖的或者有深度的思想，基本只是泛泛而谈。其实看了十分之一就不太想继续看了，但是……买了不看完觉得亏了，而硬着头皮往下读的结果就是，现在看完了也还是觉得亏了，甚至还多浪费了俩小时…… 一部寫發達工業化社會中的死亡體驗的書，以散文風格寫成。國家對暴力的壟斷以及醫療的進步使死亡距離人們原來越遠，但將死之人也變得越來越孤獨，被忌諱，不再有壽終正寢時簇擁的親友，只有養老院裡陌生的老人和臨終時醫療機器的運轉聲。最具啟發性的一個觀點是，認為人是完全...

评分☆☆☆☆☆

##“向死而生”，“赠予死亡”，生存是对死亡的认识与推迟。生者欠阿斯克勒皮俄斯的不是肉体与时间，而是灵魂。开放性的“死”的模型，苏格拉底之死，古代晚期地下墓室中的聚会。封闭性的“死”的模型，疫病导致的隔离，东亚传说中被流放的老人。被动的孤独向主动的孤独的转化，现代心灵对观看死亡的拖延，无意义。对死亡的抗拒，死亡的消退，本身就构成并加强“死”的症候。对重复的当下的幻觉，处置生命的能力退化，但不得不处置。巴洛克以来，人的虚张声势与无能为力，保罗的复活许诺的歪曲。哀悼无法顺利进行，便转化为灾难性的忧郁，生命变质为谎言。不愿埋葬死者——不愿承认世界某个部分的空洞，不愿承认命运。生与死的双向的非对称性的扭曲，生者拒认死者，死者包围生者。作者的理念受限于篇幅没展开，足为留下的挑战。

评分☆☆☆☆☆

##意义普遍被看作来自封闭个体的内在世界的信使。高度的个体化，对于强烈本能或情绪冲动的广泛而持续的压抑，以及对隔离的趋向。有收获。其实在于现代文明死亡的压抑。

评分☆☆☆☆☆

##死亡在社会中消失：这件事本身就在造就每个人的死亡恐惧。/ “肃穆”逐渐成为一种趋势 / 临终困境，孤独，与社会的联系被切断。/ but他认为人们恐惧的是意义的未竟，临终的疼痛和对生者留下的影响，但我所害怕的仅仅是死亡的虚无本身。（欧洲发达国家中心 1980年代）202437

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