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宋念申



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發表於2024-11-14

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圖書介紹

2024-5 精裝 9787513356183


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圖書描述

宋念申,現任清華大學人文與社會科學高等研究所教授、曆史係教授。著有Making Borders in Modern East Asia: The Tumen River Demarcation, 1881–1919(劍橋大學齣版社,2018)和《發現東亞》,關注全球及區域視角下的中國近現代史,邊疆及民族等。

★清華教授口碑之作,萬曆十五年之後的東亞新史,一本書讀懂東亞五百年

——以全球史視野橫觀東亞,重建“中國何以成為「中國」、中日韓何以成為「東亞」”的麯摺進程。

——文景曆史寫作奬十強作品,濱下武誌、李伯重、陸揚、羅新、孫歌、楊念群等國內外知名學者力薦!

★打破偏見、顛覆常識,重新發現我們自以為熟悉的東亞世界

——清朝沒有“停滯”,日本未曾“鎖國”?“亞洲”原來是現代人集體發明的另類傳統?“中國”的概念竟然晚至清朝纔定型!

——東亞和西歐,誰代錶文明和勝利,誰代錶濛昧和失敗?我們應該指責侵略者不義,還是被侵略者不夠“先進”?我們所謂的“共識”,實際隻是偏見,其後徘徊的是歐洲中心主義的幽靈。

★以曆史迴應時代情緒,追尋東亞現代睏境的源頭

——風口浪尖上的“東亞”:教育內捲、傢庭創傷、性彆睏境、精神內耗……圍繞“東亞”展開的輿論話題層齣不窮:為什麼我們是“東亞”?“東亞”對我們又意味著什麼?

“探討東亞‘是什麼’,其實就是探討東亞人群的某種具有代錶性的集體記憶。”——宋念申

★精裝煥新封麵,增補序言與章節,全麵修訂文字,收錄28幅彩色插圖

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今天我們習以為常的“中國”和“東亞”是晚近纔形成的概念,前者在清代逐漸定型,後者則在近130年來纔為人熟知。我們身處其中,並自以為熟悉的東亞世界,其實充滿瞭神話與偏見,有待重新發現和認識。

本書書寫的就是16世紀以來東亞變遷、動蕩、碰撞、發展、互相塑造的曆史。從1592的萬曆朝鮮之役開啓東亞現代進程,到當下的東亞轉嚮,學者宋念申在全球史的視野中,深入曆史過程,重述被偏見遮蔽的故事,揭開夾在黑白之間的真實,描繪瞭一幅名為“東亞”的曆史脈絡圖,講述五百年來,在今天被稱為“東亞”的這片區域,曆史是如何展開的。

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《發現東亞》把以時間與事件為主的各國曆史,轉變為從東亞空間關係的變化來分析、反思東亞曆史。著者引證曆史上的“主角”,並構想把他們重新投入當代國際政治的脈絡中。如“林則徐在紐約”一節,代錶瞭對東亞的新發現,即從美國視野或全球視野錶現東亞的新現代性。著者在重新反思東亞曆史的過程中,展示瞭冷戰後曆史爭論的範式。

——日本曆史學傢、漢學傢 濱下武誌

這是一部有新意、有根據、有趣味的“三有”之書,為大眾瞭解我們身處的東亞世界的過去提供瞭很好的知識。

——北京大學曆史學係教授 李伯重

關心中國近現代史的讀者,應人手一冊。

——北京大學曆史學係教授 陸揚

曆史是斷裂與延續、發明與揚棄、記憶與遺忘的持續過程,宋念申把我們自以為熟悉的“東亞”展示在曆史過程中,先使它陌生,再讓它重迴我們的思想,帶著嶄新的意義。

——北京大學曆史學係教授 羅新

東亞不僅是實體的地理空間,也是流動變化著的人間世界。發現,因此成為進入東亞的入口:本書嚮我們展示瞭“發現”的重要意義。

——中國社會科學院研究員 孫歌

本書融閤瞭最新的學界討論成果與個人思考,對東亞如何進入現代的問題提齣瞭具有特色的看法。不僅在寫作上深入淺齣,而且搭配瞭不少的時事與流行文化,不僅能作到雅俗共賞,而且也適閤作為大學東亞史課堂的教科書或補充教材。相信讀者在讀過本書之後,能夠對明清以降的東亞局勢和演變有概括的瞭解,而且能為更深入的思考提供準備。

——中正大學曆史學係助理教授 蔡偉傑

對地理概念的知識考古,也是對曆史政治的重新發現和闡釋。《發現東亞》實踐瞭這一方法論,在全球史的視野中梳理瞭中、日、韓成為“東亞”的麯摺進程,重構瞭16世紀以來該地區的衝撞、變革與重組,也凸顯瞭全球史與地域史之間密不可分的聯係。作者自覺地將課堂探究轉化為公共史學,思想與寫作的展開方式均有一定的爆發力和爭辯性。

——文景曆史寫作奬評委會推薦語

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##藉用作者的話,“它雖然批判殖民現代性,自身卻植根於其中,無法從根本上超越”(P272),“‘破舊’的意識深入人心,但‘破’之後‘立’什麼,卻是一個更大的難題”(P285),“乍一看,……以反現代的麵目齣現,可其根深蒂固的邏輯,仍然是殖民現代性帶來的”(P291).

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##總的來說,你可以完全不同意作者的觀點,但不能否認這是一本這年頭難得一見的很有雄心、又不失理性、還可讀性強的中文學者寫的非學術語言的討論學術問題的書。 首先,論點新穎且很復雜微妙,稍微任性一點就可能錶述偏頗,落人口實,而作者力求理性準確錶述的同時,還能做到語言...  

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##藉用作者的話,“它雖然批判殖民現代性,自身卻植根於其中,無法從根本上超越”(P272),“‘破舊’的意識深入人心,但‘破’之後‘立’什麼,卻是一個更大的難題”(P285),“乍一看,……以反現代的麵目齣現,可其根深蒂固的邏輯,仍然是殖民現代性帶來的”(P291).

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