绪　论１
第一节　作为话题的唐宋八大家：饱受挑战的文学典范１
第二节　选题与基本思路７
第三节　观念史的视角１８
第一章　清初苏文接受之变体：“苏文有得于《华严》”说２３
第一节　苏文与《华严经》公案２６
第二节　苏轼文与《华严经》的比较３４
第三节　何为苏轼大文章４０
第四节　对“苏文有得于《华严》”的误读４９
第二章　唐宋八大家与清代汉学家的古文实践５３
第一节　汉学家如何看待唐宋八大家５６
第二节　用欧、曾之法，阐许、郑之学６９
第三节　汉学家对韩、柳碑传文的态度８５
第三章　诙诡之趣：晚近桐城派的韩文阐释趣味９９
第一节　发现诙诡之趣：晚近桐城派的韩文阐释路径１０１
第二节　阐发“诙诡之趣”的理念背景与实际意图１１１
第三节　诙诡之趣与不测之意１１７
第四节　余论：被忽视的“诙诡”与“以诗为文”说的提出１２４
第四章　晚近桐城派中的王安石文风１３１
第一节　王安石文章评价的两个维度１３１
第二节　柳王合称与晚清桐城派学王风气１３７
第三节　法门：以《泰州海陵县主簿许君墓志铭》为典范１４５
第四节　困境：围绕《泰州海陵县主簿许君墓志铭》的反思１５０
第五章　另类的评点：严复的唐宋八家文解读趣味１５７
第一节　严复的古文评点特色１５７
第二节　严复的唐宋八家文读法及其与桐城派之差异１６５
第六章　韩愈“唯陈言之务去”话题的清代解读１７７
第一节　清代以前的“陈言”话题１８０
第二节　清初王学语境下的“陈言”话题１８６
第三节　不变与变：清中期到晚期的“陈言”话题１９３
第七章　柳宗元“参之《太史公》以著其洁”的清代阐释２０１
第一节　从柳宗元角度考察“洁” ２０３
第二节　《史记》与“洁” ２０６
第三节　“洁”的延伸：从《史记》到《离骚》２１６
参考文献２２１
附录２３５
后记２７９
· · · · · · (收起)