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唐文明

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发表于2024-12-22

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图书介绍

2024-9 精装 9787108078551

图书描述

唐文明，2001 年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。现为清华大学人文学院哲学系教授、系主任，清华大学学术委员会委员，人文学院学术委员会主任，清华大学道德与宗教研究院副院长，中华孔子学会秘书长。主要研究领域为伦理学、政治哲学与中国哲学。主要著作有《与命与仁》《近忧》《隐秘的颠覆》《敷教在宽》《彝伦攸斁》《极高明与道中庸》等。

本书是对现代儒学代表人物牟宗三哲学的全面分析，分别从其儒学诠释中的道德形上学、自律道德、良知本体和历史意识四个维度，审视牟宗三在与康德哲学的对话中建构而成的道德形而上学哲学体系所存在的问题。作者站在原始儒家的立场，认为现代儒学以“旧瓶装新酒”的方式，彻底扭曲和背离了儒学传统，即用道德取代伦理，用规则取代美德，用人取代天，用内在的历史终结论取代了超越的历史可进论；批评牟宗三所建构的道德形上学和宏大历史观念是一种理论上的嫁接，和对现代性未经反思的信从。

本书2012年作为“三联·哈佛燕京学术丛书”之一种初版。此次再版，作者增写前言，回溯了出版以来学术界的诸种讨论，重申了自己的思想立场，认为此书迄今“仍未被儒学界真正消化”。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

昨天晚上看完的，说句实在话，近代中国确实没有完成“正确接受”西方文化遗产的任务。首先伦理/道德在伦理学中是认可的，算是一种和希腊相呼应的积极取向：其次义礼/规则论述上有些淡薄，但挖掘了共通感的资源；天/人驳斥的很好，这是學理上的事情。最后最是淡薄，唐文明自己的历史超越论也要形而下到生活之中，这个时候欲何为呢？

评分☆☆☆☆☆

##作者在再版前沿里困惑于这样对牟宗三新儒家主义的批驳并没有引起学界的广泛讨论，读完此书大概是心里有了点底数。作者始终围绕着牟宗三所做的儒家康德化的理论尝试进行着一些看似刨根挖底、实则各说各话的批判，对西方哲学思想的引入式融合也显得有些局促，因此就本书的阅读体验而言，作者深入了一种更偏向传统的儒学立场、而力图与一种具有西方现代惯性的儒学改造划清界限，以此来澄明一种思想的主体性，但就本书的写作方式而言，这些尝试仍然被新儒学主义所牵制，而似乎又充满着深深的茫然。寂寞中的独体——牟宗三的面孔与“群像” 陈迎年借王国维语牟宗三“良知坎陷”概念曰：“可爱者不可信，可信者不可爱”。在“无力”与“暴力”的缴绕间，或许我们会理解牟宗三的感叹，“人究竟是人，不是神，人间究竟是人间，不是天国”，也会想起唐君毅那句“人生在世莫可仗恃...

评分☆☆☆☆☆

##来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月）牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...

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