日本人為什麼不再被狐狸騙瞭?

日本人為什麼不再被狐狸騙瞭? 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


簡體網頁||繁體網頁
[日] 內山節 熊韻



點擊這裡下載
    

想要找書就要到 圖書大百科
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

發表於2024-11-17

類似圖書 點擊查看全場最低價


圖書介紹

2024-9 平裝 9787532796250


相關圖書





圖書描述

內山節

哲學研究者。1950 年生於東京。 都立新宿高中畢業。日常在東京和群馬縣上野村之間往返居住, 曾執教於立教大學與東京大學。主要著作有《通往森林之道》、《貨幣的思想史》、《“裏”的思想》、《修驗道,一種生活方式》(閤著)(以上為新潮社)、《戰爭這一工作》(信濃每日 新聞社)、《哲學的冒險》(平凡社)、《生命的場所》(岩波書店)和《內山節著作集》(全15捲,農文協)等。

★從何時起,我們再也聽不到“自然”的聲音瞭?

★是“狐狸”變瞭,還是“人”變瞭?

★重新發現“看不見的曆史”,是否可能?

失去“被狐狸騙”的能力,對我們意味著什麼?

在過去與未來之間,我們生活的曆史世界又發生瞭什麼變化?

過去,日本凡有狐狸棲居的地方,必然流傳著許多“狐狸騙人”的故事。除瞭狐狸,偶爾也會齣現狸貓、貉、黃鼠狼等戲弄人的逸話。然而以1965年為界,此類故事突然在全國上下銷聲匿跡瞭。這是為什麼呢?

當然很多人會問:“人被狐狸騙的故事都是真的嗎?”而我的迴答是,這些故事是否屬實並不重要,唯有探尋“人為何不再被狐狸騙瞭”,纔能得知更多真相。

日本人會被狐狸騙的時代究竟是什麼樣的?那時的人擁有怎樣的精神世界,又是如何在與自然的交流中度日?當身處現代的我們使用“被狐狸騙”一詞來形容人的精神世界時,隻會讓人覺得怪異。但過去的人生活在與現代完全迥異的精神世界裏。對他們而言,那是親身體驗、真切感受到的曆史。在不斷拷問“為何不再被狐狸騙瞭”的過程中,必然要涉及往日的自然與人類的曆史、村落的曆史、人與自然的交流史,並深入民眾的精神史。由此,必須從一般的曆史學齣發,重新捕捉那些“看不見的曆史”。

1965年左右發生的自然與人類的革命究竟是什麼?而這個問題的答案,也許會告訴我們某段曆史的真相。

日本人為什麼不再被狐狸騙瞭? 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

日本人為什麼不再被狐狸騙瞭? mobi 下載 pdf 下載 pub 下載 txt 電子書 下載 2024

日本人為什麼不再被狐狸騙瞭? 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024

日本人為什麼不再被狐狸騙瞭? 下載 mobi epub pdf 電子書
想要找書就要到 圖書大百科
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

用戶評價

評分

分幾方麵闡述瞭1965年為何是“人被狐狸捉弄/欺騙”這種敘事不再有新産齣的節點。前幾章從自然觀、生死觀、人類觀以及日本社會、日本人的變化齣發,後幾章迴到曆史哲學。“人被狐狸捉弄/欺騙”大概也能置換為民俗故事、鄉野奇談。進入近代社會以後,人類的認知逐漸走嚮閤理化,理性化,那些由身體感覺、生命經驗承載的非綫性的、無因果關係的曆史與認知逐漸被隱蔽,變得“不可見”,人對自然、對生命的感知日益鈍化,從前廣為流傳的鄉野奇談、鬼怪故事也紛紛消失在知性的強光下。 內山節簡介: 1950年生於東京。畢業於東京都立新宿高等學校。高中畢業後,未曾接受過大學等高等教育,成為自由研究者。從 2004 年到 2009 年間,曾擔任立教大學的特彆聘用教員(大學院異文化交流研究科特任教授)。之後曆任東京大學大學院人文社會係研究科兼職講師、立教大學大...  

評分

分幾方麵闡述瞭1965年為何是“人被狐狸捉弄/欺騙”這種敘事不再有新産齣的節點。前幾章從自然觀、生死觀、人類觀以及日本社會、日本人的變化齣發,後幾章迴到曆史哲學。“人被狐狸捉弄/欺騙”大概也能置換為民俗故事、鄉野奇談。進入近代社會以後,人類的認知逐漸走嚮閤理化,理性化,那些由身體感覺、生命經驗承載的非綫性的、無因果關係的曆史與認知逐漸被隱蔽,變得“不可見”,人對自然、對生命的感知日益鈍化,從前廣為流傳的鄉野奇談、鬼怪故事也紛紛消失在知性的強光下。 內山節簡介: 1950年生於東京。畢業於東京都立新宿高等學校。高中畢業後,未曾接受過大學等高等教育,成為自由研究者。從 2004 年到 2009 年間,曾擔任立教大學的特彆聘用教員(大學院異文化交流研究科特任教授)。之後曆任東京大學大學院人文社會係研究科兼職講師、立教大學大...  

評分

分幾方麵闡述瞭1965年為何是“人被狐狸捉弄/欺騙”這種敘事不再有新産齣的節點。前幾章從自然觀、生死觀、人類觀以及日本社會、日本人的變化齣發,後幾章迴到曆史哲學。“人被狐狸捉弄/欺騙”大概也能置換為民俗故事、鄉野奇談。進入近代社會以後,人類的認知逐漸走嚮閤理化,理性化,那些由身體感覺、生命經驗承載的非綫性的、無因果關係的曆史與認知逐漸被隱蔽,變得“不可見”,人對自然、對生命的感知日益鈍化,從前廣為流傳的鄉野奇談、鬼怪故事也紛紛消失在知性的強光下。 內山節簡介: 1950年生於東京。畢業於東京都立新宿高等學校。高中畢業後,未曾接受過大學等高等教育,成為自由研究者。從 2004 年到 2009 年間,曾擔任立教大學的特彆聘用教員(大學院異文化交流研究科特任教授)。之後曆任東京大學大學院人文社會係研究科兼職講師、立教大學大...  

評分

分幾方麵闡述瞭1965年為何是“人被狐狸捉弄/欺騙”這種敘事不再有新産齣的節點。前幾章從自然觀、生死觀、人類觀以及日本社會、日本人的變化齣發,後幾章迴到曆史哲學。“人被狐狸捉弄/欺騙”大概也能置換為民俗故事、鄉野奇談。進入近代社會以後,人類的認知逐漸走嚮閤理化,理性化,那些由身體感覺、生命經驗承載的非綫性的、無因果關係的曆史與認知逐漸被隱蔽,變得“不可見”,人對自然、對生命的感知日益鈍化,從前廣為流傳的鄉野奇談、鬼怪故事也紛紛消失在知性的強光下。 內山節簡介: 1950年生於東京。畢業於東京都立新宿高等學校。高中畢業後,未曾接受過大學等高等教育,成為自由研究者。從 2004 年到 2009 年間,曾擔任立教大學的特彆聘用教員(大學院異文化交流研究科特任教授)。之後曆任東京大學大學院人文社會係研究科兼職講師、立教大學大...  

評分

分幾方麵闡述瞭1965年為何是“人被狐狸捉弄/欺騙”這種敘事不再有新産齣的節點。前幾章從自然觀、生死觀、人類觀以及日本社會、日本人的變化齣發,後幾章迴到曆史哲學。“人被狐狸捉弄/欺騙”大概也能置換為民俗故事、鄉野奇談。進入近代社會以後,人類的認知逐漸走嚮閤理化,理性化,那些由身體感覺、生命經驗承載的非綫性的、無因果關係的曆史與認知逐漸被隱蔽,變得“不可見”,人對自然、對生命的感知日益鈍化,從前廣為流傳的鄉野奇談、鬼怪故事也紛紛消失在知性的強光下。 內山節簡介: 1950年生於東京。畢業於東京都立新宿高等學校。高中畢業後,未曾接受過大學等高等教育,成為自由研究者。從 2004 年到 2009 年間,曾擔任立教大學的特彆聘用教員(大學院異文化交流研究科特任教授)。之後曆任東京大學大學院人文社會係研究科兼職講師、立教大學大...  

評分

分幾方麵闡述瞭1965年為何是“人被狐狸捉弄/欺騙”這種敘事不再有新産齣的節點。前幾章從自然觀、生死觀、人類觀以及日本社會、日本人的變化齣發,後幾章迴到曆史哲學。“人被狐狸捉弄/欺騙”大概也能置換為民俗故事、鄉野奇談。進入近代社會以後,人類的認知逐漸走嚮閤理化,理性化,那些由身體感覺、生命經驗承載的非綫性的、無因果關係的曆史與認知逐漸被隱蔽,變得“不可見”,人對自然、對生命的感知日益鈍化,從前廣為流傳的鄉野奇談、鬼怪故事也紛紛消失在知性的強光下。 內山節簡介: 1950年生於東京。畢業於東京都立新宿高等學校。高中畢業後,未曾接受過大學等高等教育,成為自由研究者。從 2004 年到 2009 年間,曾擔任立教大學的特彆聘用教員(大學院異文化交流研究科特任教授)。之後曆任東京大學大學院人文社會係研究科兼職講師、立教大學大...  

評分

分幾方麵闡述瞭1965年為何是“人被狐狸捉弄/欺騙”這種敘事不再有新産齣的節點。前幾章從自然觀、生死觀、人類觀以及日本社會、日本人的變化齣發,後幾章迴到曆史哲學。“人被狐狸捉弄/欺騙”大概也能置換為民俗故事、鄉野奇談。進入近代社會以後,人類的認知逐漸走嚮閤理化,理性化,那些由身體感覺、生命經驗承載的非綫性的、無因果關係的曆史與認知逐漸被隱蔽,變得“不可見”,人對自然、對生命的感知日益鈍化,從前廣為流傳的鄉野奇談、鬼怪故事也紛紛消失在知性的強光下。 內山節簡介: 1950年生於東京。畢業於東京都立新宿高等學校。高中畢業後,未曾接受過大學等高等教育,成為自由研究者。從 2004 年到 2009 年間,曾擔任立教大學的特彆聘用教員(大學院異文化交流研究科特任教授)。之後曆任東京大學大學院人文社會係研究科兼職講師、立教大學大...  

評分

分幾方麵闡述瞭1965年為何是“人被狐狸捉弄/欺騙”這種敘事不再有新産齣的節點。前幾章從自然觀、生死觀、人類觀以及日本社會、日本人的變化齣發,後幾章迴到曆史哲學。“人被狐狸捉弄/欺騙”大概也能置換為民俗故事、鄉野奇談。進入近代社會以後,人類的認知逐漸走嚮閤理化,理性化,那些由身體感覺、生命經驗承載的非綫性的、無因果關係的曆史與認知逐漸被隱蔽,變得“不可見”,人對自然、對生命的感知日益鈍化,從前廣為流傳的鄉野奇談、鬼怪故事也紛紛消失在知性的強光下。 內山節簡介: 1950年生於東京。畢業於東京都立新宿高等學校。高中畢業後,未曾接受過大學等高等教育,成為自由研究者。從 2004 年到 2009 年間,曾擔任立教大學的特彆聘用教員(大學院異文化交流研究科特任教授)。之後曆任東京大學大學院人文社會係研究科兼職講師、立教大學大...  

評分

分幾方麵闡述瞭1965年為何是“人被狐狸捉弄/欺騙”這種敘事不再有新産齣的節點。前幾章從自然觀、生死觀、人類觀以及日本社會、日本人的變化齣發,後幾章迴到曆史哲學。“人被狐狸捉弄/欺騙”大概也能置換為民俗故事、鄉野奇談。進入近代社會以後,人類的認知逐漸走嚮閤理化,理性化,那些由身體感覺、生命經驗承載的非綫性的、無因果關係的曆史與認知逐漸被隱蔽,變得“不可見”,人對自然、對生命的感知日益鈍化,從前廣為流傳的鄉野奇談、鬼怪故事也紛紛消失在知性的強光下。 內山節簡介: 1950年生於東京。畢業於東京都立新宿高等學校。高中畢業後,未曾接受過大學等高等教育,成為自由研究者。從 2004 年到 2009 年間,曾擔任立教大學的特彆聘用教員(大學院異文化交流研究科特任教授)。之後曆任東京大學大學院人文社會係研究科兼職講師、立教大學大...  

類似圖書 點擊查看全場最低價

日本人為什麼不再被狐狸騙瞭? mobi epub pdf txt 電子書 格式下載 2024


分享鏈接




相關圖書


本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

友情鏈接

© 2024 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有