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[美] 斯坦利·威斯坦因等张煜

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发表于2025-04-06

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图书介绍

2010-08 精装 9787532555703

图书描述

《唐代佛教》一书记述了佛教在其思想发展到了巅峰的唐王朝（618-907）的历史。唐朝三百年，见证了重要教理学派如法相与华严的形成，天台宗的巩固，密教从印度的传入，净土与禅宗作为中国佛教徒最主流的信仰与实践形式的涌现。

威斯坦因教授广泛利用各种世俗与佛教文献，对佛教的兴衰演变进行了编年式的研究。佛教界与唐王朝不断变化的关系是本书关注的焦点。具体讨论的议题包括为了裁抑佛寺权力所进行的各种尝试，对教界的行政管理，利用佛教来获得实际的政治利益，以及武宗的灭佛（840-846）与唐末帝王对佛教的复兴。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的名字应该叫做《唐代皇帝与佛教政策》，不过就像政治史是一切历史研究的基础一样，历代宗教政策也是分析佛教史的纲目。从这一角度出发，作者自然很少提到民间/下层佛教，或是框架所限，佛教发展的内在理路在这种研究角度里也变成了草蛇灰线。ps：160页作者对黄巢是“起义”还是“叛乱”的那句译注挺有意思。

评分☆☆☆☆☆

##应该是唐代治下的佛教

评分☆☆☆☆☆

##正如朱越利在道教学中对于宗教史著作的分类，本书属于教外人士编写，侧重点在于唐王朝与佛教的关系史，而非佛教自身发展史。历史上有三次武帝灭佛，分别是北魏太武帝，北周武帝和唐武宗，对于李唐王室来说，他们自认为是老子李耳的后人，道教自然成为了国教，对于佛教，唐朝前...

评分☆☆☆☆☆

##以160页的篇幅，描绘整个唐代佛教与政治权力，尤其在现在，多少显得勉为其难。最后试的结果，也只能集中于政策层面变化的勾勒，而难以做更深更细的分析，对于变化背后的历史动力，例如是佛教所援引各种政治势力的分合消长，都没有更深刻的阐释，这点正是刘淑芬的成功之处。译者末尾处的评价和推崇，多少有些过甚其辞。还是前辈们说得好，没有政治史的功底，要做中国古代史那是万万不行的。

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