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劉震

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發表於2025-04-08

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圖書介紹

2010-12 平裝 9787532556670

圖書描述

劉震，德國慕尼黑大學印度伊朗學係（Indologie und Iranistik）博士，掌握梵語、藏語、巴利語等多種專業外語，曾在慕尼黑大學擔任教員，現為我院副研究員，研究領域為：吠陀和吠陀宗教文學，中印文學比較，印度大小乘佛教，印、藏、漢佛教文獻比較以及梵語寫本。作為主要承擔人參與的《長阿含經》寫本研究入選德國研究協會（DFG）國傢資助項目。

佛教的經典一般被劃分成經、律、論三藏，經部以《長阿含》為首。長期以來，學界普遍認為完整的《長阿含》隻有存於漢文和巴利文中。然而，上世紀末在巴基斯坦發現瞭書寫在樺樹皮上的梵文本《長阿含》殘捲，這一固有觀念被徹底打破。一時間，這部斷代為公元七八世紀的《長阿含》寫本研究成瞭國際印度學和佛學界的最新研究熱點。作者在德國留學期間承擔瞭該寫本中的一部經——《修身經》的破譯、整理和研究工作。該經沒有漢文和藏文的譯本，隻有在巴利文的《中部》中有對應的文本。因此，很有必要嚮中國的學界和宗教界介紹這部梵文佛經。

《修身經》講述的是佛陀和一位名為薩遮的耆那教信徒談論有關修身和修心的問題，中間插入瞭佛陀傳記的片段，構成整部經的核心部分。這個佛傳片段講述的是菩薩（佛陀成佛前的稱謂）齣傢之後到成佛之前修習禪定和苦行的故事。雖然整部經沒有太多的類似文本，但這部分佛傳卻見於很多梵文、巴利文、藏文和漢文佛經。作者用西方文獻學的研究方法，將這些文本一一歸類，並作對照，特彆是對那些禪定和苦修的專用名稱和模式化的描述作瞭細緻的剖析。通過研究，本書試圖探尋佛教史中對苦行觀念的發展和演變。由於這些類似文本皆齣自一種名為“齣傢經”的佛傳文體（即講述佛陀成道之前半生的傳記），在完成文本対勘工作的同時，也將 “齣傢經”作瞭一次全新的檢視，其中包括目前國際學界尚未係統研究的藏文《齣傢經》。這對佛陀傳記研究也是很有價值的。此外，本書還涉及瞭一些國際上一些新的耆那教研究成果，該宗教在國內也是鮮有關注的。

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用戶評價

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不明覺厲。。主要是請作者簽瞭名= =

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##隻看瞭漢語部分。經文內容本身在南傳佛陀傳記中接觸過。作者的觀點大概在於有明顯部派特徵尤其是有部和大乘的文獻裏對當時菩薩的苦行有明顯的貶抑態度。但其實早期更多是一種中性的錶述。以及從經文的諸多細節來重演經文的編撰生成過程。大概也是一種切入手段，但得是有文本夠豐富的前提。製心的苦行在釋尊看來並非正道，而應盡快調伏心，再生起明。但後來似乎也有特意要在苦行中找心從而破執的作法，大概屬於座下修的內容。。總之還是有收獲

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##作者在其導師Hartmann關於Dīrghāgama的研究基礎上，對DĀ梵語寫本的整理編譯。我自己不太熟悉這種non-Mahāyāna的早期阿含經典，尤其是這書關注的meditation、asceticism等內容，所以漲瞭不少見識。其實作者對Gilgit寫本特徵的修正與總結，略尷尬，畢竟之後Hinüber 2014的概述更有用（

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