序
導論
一、曆史主義的反自然主義學說
1．概括
2．實驗
3．創新性
4．復雜性
5．預告的不精確性
6．客觀性的評價
7．總體論
8．直觀的理解
9．定量方法
10．唯質主義還是唯名主義
二、曆史主義的擁自然主義學說
11．與天文學的比較 長期預報與大規模預報
12．觀察的基礎
13．社會動力學
14．曆史規律
15．曆史預言還是社會工程學
16．曆史發展的理論
17．解釋社會變化還是規劃社會變化
18．本分析的結論
三、反自然主義學說批判
19．本批判的實際目的
20．社會學的技術學方法
21．零碎工程學還是空想工程學
22．與空想主義的不神聖的同盟
23．總體論批判
24．社會實驗的總體論理論
25．實驗條件的變異性
26．概括化是受時期限製的嗎?
四、擁自然主義學說批判
27。有沒有演化的規律?規律與趨嚮
28．歸結法 因果解釋 預告與預言
29．方法的統一性
30．理論科學和曆史科學
31．曆史的形勢邏輯 曆史的解釋
32．進步的製度理論
33．結論：曆史主義的感情訴求
附錄：評波普爾和他的《貧睏》 何兆武
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
具體描述
《曆史主義貧睏論》一書對曆史主義這種貧乏的方法作齣瞭批判，提齣瞭自己的一套方法，即用曆史學的哲學來取代以往的曆史哲學，其中心問題是曆史學的成立其本身的哲學基礎。
用戶評價
##相對於《開放社會及其敵人》，這本小冊子真心算簡單的讀物瞭~ 很精彩！其實曆史決定論這種思潮，初聽起來真的很有誘惑力，尤其是對於齣身理工科的人而言，那種所有人都根據一個統一化的“大腦”指揮，共同按照最有效率的分配方式來設計這樣或那樣的社會製度，然後全人類從此就實現瞭柏拉圖腦中的烏托邦——隻可惜，這樣美好的願景不會創造實現人們想象中那樣幸福的極樂世界，而是與之相反的人間地獄。願曆史主義在墳墓中安然長眠。正因為人類是非理性的，這個世界纔這樣的好玩兒，也正因為人類是非理性的，想預測未來纔是事實上的不可能。曆史主義的傲慢和自負，結閤波普爾的大前輩哈耶剋的那本《緻命的自負》會顯得更具辛辣的諷刺意味~
評分##看不懂，完全看不懂……還好有何兆武的評論……
評分##。。。。。有點失望
評分##兩個卡爾，一個寫瞭《哲學的貧睏》，另一個遂寫瞭《曆史主義貧睏論》以之迴應。前者不用多說，中小學的課本說得夠多瞭，唯目的論勝過一切。偏重曆史洪流的整體進程，忽視、衊視人的個人因素，認為一群人比一個人好對付。故讀本書，遂有生年四十，三十九年非之感。當然，要將從小填鴨式生就的那些惡毒的脂肪完全清理齣去，絕非朝夕之間。所謂戶樞不蠹，水流不腐，動也。得多運動，多惦記，多尋思，多琢磨。何兆武見識通達，難得明白人，遵命文字，力駁本書之非，也可以說是“曆史決定論”趕趁的某種結果。惜哉！
評分##一星給何兆武
評分##相對於《開放社會及其敵人》，這本小冊子真心算簡單的讀物瞭~ 很精彩！其實曆史決定論這種思潮，初聽起來真的很有誘惑力，尤其是對於齣身理工科的人而言，那種所有人都根據一個統一化的“大腦”指揮，共同按照最有效率的分配方式來設計這樣或那樣的社會製度，然後全人類從此就實現瞭柏拉圖腦中的烏托邦——隻可惜，這樣美好的願景不會創造實現人們想象中那樣幸福的極樂世界，而是與之相反的人間地獄。願曆史主義在墳墓中安然長眠。正因為人類是非理性的，這個世界纔這樣的好玩兒，也正因為人類是非理性的，想預測未來纔是事實上的不可能。曆史主義的傲慢和自負，結閤波普爾的大前輩哈耶剋的那本《緻命的自負》會顯得更具辛辣的諷刺意味~
評分##兩個卡爾，一個寫瞭《哲學的貧睏》，另一個遂寫瞭《曆史主義貧睏論》以之迴應。前者不用多說，中小學的課本說得夠多瞭，唯目的論勝過一切。偏重曆史洪流的整體進程，忽視、衊視人的個人因素，認為一群人比一個人好對付。故讀本書，遂有生年四十，三十九年非之感。當然，要將從小填鴨式生就的那些惡毒的脂肪完全清理齣去，絕非朝夕之間。所謂戶樞不蠹，水流不腐，動也。得多運動，多惦記，多尋思，多琢磨。何兆武見識通達，難得明白人，遵命文字，力駁本書之非，也可以說是“曆史決定論”趕趁的某種結果。惜哉！
評分##: K01/3182
評分##錯誤得很深刻，可能要比正確得很膚淺更有助於豐富人們對真理的認識。從波普爾式的曆史主義到兩方麵批判再到何兆武先生的再批判，真正的意義不在於確定無疑的知識，而在於思想邏輯的方法、批判的路徑。波普爾的方法論角度對自然科學和社會科學的統一和糾錯法、證僞法必定會有所發展。
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