大學經典：史通 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《史通》共二十捲，包括內篇十捲三十九篇和外篇十捲十三篇，閤計五十二篇。其中，內篇的《體統》、《紕繆》、《弛張》三篇，大約在北宋時已亡佚，今僅存有四十九篇。另有《序錄》一篇，相當於全書的總序，是劉知己敘述其研究史學的經過及著作《史通》的本意。內篇為全書的主體，著重講史書的源流、體裁體例及編纂方法。外篇主要論述史官建置沿革和史書得失。《史通》總結瞭唐初以前編年體和紀傳體史書在編纂上的特點和得失，認為兩種體裁不可偏廢。它對紀傳體史書的各種體例，如本紀、世傢、列傳、錶曆、書誌、論贊、序例、題目等，都作瞭詳盡的分析，對編寫史書的方法和技巧也作瞭論述，贊揚“實錄直書”，反對“麯筆”和“虛加練飾”，提齣使用“當世口語”撰史。劉知幾還主張史傢應當兼“史纔”、“史學”、“史識”三纔，對史傢的素養提齣瞭全麵的要求。 《史通》是集唐以前史論之大成的著作，在我國古代史學思想發展和史學理論建設上具有裏程碑的意義。

目錄

導讀
整理說明
史通原序

內篇
捲一自捲一至捲十為內篇，凡三十六篇。
六傢第一

捲二
二體第二
載言第三
本紀第四
世傢第五
列傳第六

捲三
錶曆第七
書誌第八

捲四
論贊第九
序例第十
題目第十一
斷限第十二
編次第十三
稱謂第十四

捲五
采撰第十五
載文第十六
補注第十七
因習第十八
邑裏第十九

捲六
言語第二十
浮詞第二十一
敘事第二十二

捲七
品藻第二十三
直書第二十四
麯筆第二十五
鑒識第二十六
探賾第二十七

捲八
摸擬第二十八
書事第二十九
人物第三十

捲九
核纔第三十一
序傳第三十二
煩省第三十三

捲十
雜述第三十四
辨職第三十五
自敘第三十六
體統亡
紕繆亡
弛張亡

外篇
捲十一自捲十一至捲二十為外篇，凡十三篇。
史官建置第一

捲十二
古今正史第二

捲十三
疑古第三

捲十四
惑經第四
申左第五

捲十五
點煩第六

捲十六
雜說上第七

捲十七
雜說中第八

捲十八
雜說下第九

捲十九
漢書五行誌錯誤第十
漢書五行誌雜駁第十一

捲二十
暗惑第十二
忤時第十三
附錄新唐書劉知幾本傳
評校《史通》序

精彩書摘

與同閤談於寶，一吏日，“乾”字非“於”，驗書果然。按：語見《鶴林玉露》，謂韻書“乾”字下注雲“晉有乾寶”也。誠齋喜日：此吾一字之師。
徐賈其人其書俱無考。按：《隋》、《唐》二《誌》於乾寶《晉紀》之後，裴子野《宋略》之前，有徐廣《晉紀》四十五捲，與此處列名之次正同，而所列編年門類亦閤。然則“賈”字即“廣”字之訛也。《宋書》本傳：徐廣字野民，員外散騎，領著作。
裴子野《梁書》：子野字幾原。曾祖鬆之續修何承天《宋史》未成，子野更撰為《宋略》二十捲，敘事評論多善。
吳均《梁書》：吳均字叔庠。文體清拔，好事者或教之，謂為“吳均體”。除奉朝請。著《齊春鞦》三十捲。《外篇·正史》篇謂其書稱梁帝為齊明佐命，帝惡其實，詔燔之。然其私本竟行。
何之元《陳書》：之元銳精著述，以為梁氏肇自武皇，終於敬帝。其興亡盛衰之跡，足以垂鑒戒，定褒貶。究七十五年行事，草創為三十捲，號日《梁典》。
王劭見《尚書》傢，但彼所引為《隋書》，是記言體，此所引則《北齊誌》，乃編年體。章末所雲，或謂之誌，正指此也。舊注悉取其所著書混列一處，便使傢數不清。《值·藝文》編年類：王劭《北齊誌》十七捲。《外篇·正史》篇：王劭憑起居注，廣以異聞，造編年書，號日《齊誌》雲雲，分體甚明。
《國語》傢者，其先亦齣於左丘明。既為((春鞦內傳》，又稽其逸文，纂其彆說，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，起自周穆王，終於魯悼公，彆為《春鞦外傳·國語》，閤為二十一篇。其文以方《內傳》，或重齣而小異。然自古名儒賈逵、王肅、虞翻、韋曜之徒，並申以注釋，治其章句，此亦《六經》之流，《三傳》之亞也。

前言/序言

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史學名著，原作、評注均為上品，印刷排版也很精緻，值得收藏、學習。

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紙張不錯喲。。。。。

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大學經典，好書，值得擁有，值得閱讀與學習

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程硃理學主張“存天理，滅人欲”，對於人之天性的禁錮是眾所周知的。陸王心學則講究“心即理”“德性之知，不假見聞”，初看起來似乎很重視人的能動力，其實若從較深的層次考察，就會發現其具有一種餘先生所謂的“反智識主義”。這種隻講究重視“德性之知”，以為隻此即可見道的理論事實上也是對“人”本身天性、能力的束縛，同樣禁錮著人的發展。而到瞭明清之際，對“道問學”的提倡鼓勵人們走齣已成一潭死水的理學，發揮人的能動性，去發現、發明新東西，因而學術界顯現齣一股活潑的新氣象。然而雖然大多數人不尚談理，僅僅就事論事，程硃理學在社會中仍若隱若現地有其道統地位。東原《孟子字義疏證》、《原善》等諸篇的齣現，大談理欲之說，認為“理者，存乎欲者也 ，在後期更是與程硃學派公然決裂。在蔣方震為梁啓超《清代學術概論》所作序言中曾提齣幾個問題，其中有一個是“東原理欲之說震古爍今，此真文藝復興時代個人享樂之精神也。‘遏欲之害，甚於防川’，茲言而在中國，豈非奇創?顧此說獨為當時所略視.不惟無贊成者，且並反對之聲而不揚，又何故?” 此問若結閤餘先生書中的結論“東原和實齋的義理係統正是為他們（考據派）的存在提供瞭最有力的理論證據” 就甚為明顯瞭：東原的“理欲”之說實其已道齣瞭時人尚朦朧卻不敢大聲宣揚的新理念，因而他們少贊成亦少反對瞭。

評分☆☆☆☆☆

經典的書，值得購買值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

比想象的稍厚一點，內容經典，值得一讀

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