編輯推薦
《禦定六壬直指》(上下冊)為《故宮珍本叢刊》術數類中之一種;原書藏故宮,係清康熙內府精抄本,書品頗佳,版本價值很高。
六壬是我國古老的預測吉凶的方法之一,與奇門(遁甲),太乙(神數)閤稱三式,並被尊為三式之首;因五行中壬屬陽水為首和六十甲子中有六個“壬”而得名。其法以占時加地盤取四課,以四課之剋賊發三傳,以三傳與乾支的生剋論吉凶。以剋賊發三傳起用者,因課無剋則無動,無動則象不顯;有剋賊便有動,有動則象顯;吉凶皆齣乎動,深閤易理。
內容簡介
《禦定六壬直指》(上下冊)分上下兩捲,上捲為“直指”,即簡明扼要地介紹六壬的基本理論和方法;下捲為“析義”即對六壬所可能産生的每一課(以六十甲子紀日配每日十二個時辰共可得720課)的意義分課解釋。術數飲食的內容十分龐雜,長期以來對其誤解甚多;為使讀者對術數有一個總體的正確瞭解與認識,本叢書特請有關專傢寫瞭兩篇棄,一篇主要闡明術數在我國傳統文化中的地位,第二篇主要迴答術數是什麼。
精彩書評
本書是一篇命題作文,題目是李升召先生提齣的,他是故事術數整理本叢書的責任編輯,術數預測未來,主要是預測人類活動的未來,而前麵談到的易經作為一個統一理論,所解釋的都是自然世界,而沒有涉及人類社會;因此,在討論術數預測未來之前,還應當介紹一下易經在社會科學方麵的應用。
目錄
《故宮珍本叢刊》術數類精選整理本叢書序(鬍孚琛撰)
序:術數及其與八卦易經的關係
上捲 直指
第一章 起例
第二章 吉凶神煞
第三章 課體
第四章 神將總論
第五章 總論分論
第六章 分類雜占
第七章 畢法賦
下捲 析義
第八章 分課析義
第九章 分課析義
第十章 分課析義
第十一章 分課析義
第十二章 分課析義
第十三章 分課析義
整理者後記
參考書目
精彩書摘
盜賊附占捕獲
[原文]以日乾為失主,元武為賊,元武之陰神為盜神。先當看其可捕與不可捕。其不可捕,則如辰戌立乾支上,名斬關課者;三傳見日鬼,而乘青龍、六閤、太陰,而丁馬發用者;元武三傳皆比和而相生者;元武第二傳為盜神,而上乘吉將者;盜神遁得旬丁,而天地盤比和者;元武是日刃,又臨卯酉,或剋日者,皆不可捕。
當視其匿於何方。如盜神是子,賊在正北方,水澤江河之所,東有橋梁墳墓,西有水畔樓颱,前有神廟,物藏水中,其傢有兒女悲啼之聲。盜神是醜,則在北方近東,或州邑之旁,或風伯雨師之廟,或前賢將軍之祠,或倉庫之側。若曠野則橋梁、平田、墳墓之所。盜神是寅,則東方靠北,林木之中,麯堤之所,或大木枯竹,沽賣之傢,寺觀之傍,藏物窖中,以草掩之。盜神是卯,則在東方木竹叢中,麯屈水徑,近寺觀,有舟車,其傢或竹木之工,舟車之匠。盜神是辰,則在東方岡嶺塚穴之中,東有池塘,傍有枯骸之場,或潭沼漁獵之所,丹青彩畫之傢。盜神是巳,則在東南方,爐竈之所,東有樹木,夏鞦有蟬鳴,春鼕馬嘶,藏物於樹下,其傢或巫,或婦人主事。盜神是午,則在南方,爐冶鐵匠,門側有牛馬之物,物藏其中,或其傢儈販人馬騾牛之傢。盜神是未,則在南方近西,隱伏土塚之中,嚮東十步,內有井田,常有歌唱,或其傢牧羊打拳,神鬼沽賣之處。盜神是申,則在西南方,近州縣門牆城闕之所,遠則村野要衝之地,三叉路口,或郵亭、馬捨之所,其傢削斫之工,金石之匠。盜神在酉,則在西北,或地名金坑酒務之所,城市之中,或近娼傢,或膠漆匠之處。盜神在戌,則在西北,州郡及營寨之所,聚眾之處,村居壘土為山,岡壟之地,有豬犬在門前,藏物近於樓颱,奴僕兵卒之傢。盜神在亥,則在北方,居近水邊,或點水旁地名收港,其傢曾為獄吏,物藏在內樓閣,門前趕豬,問而取之。
然必盜神天地盤比和者,可以此斷。若上下相剋,則盜不留。至於人之伴數,則視盜神隔元武之位而數之。如元武臨辰加酉為初傳,亥加辰為二課,是亥為盜神,自亥數至辰,隔六位,是為六人。所謂盜神之本傢,知伴數也。本傢者,元武也。又必視盜之旺相休囚,以為增減。
又當視盜為何等狀貌(須視元武所乘之本位)。如元乘子,是眼小輕細人,女麵著黑衣,下淡黃有青。醜大肚闊口,貌醜多須,身雄壯,著皂衣下黃。寅短矮美須,手把斑貓,愛騎馬,著青衣有裏。卯骨瘦快走,著深青,作醫人術士之狀。辰目大眉粗,須長凶相,著黃衣中絳服,愛漁獵。巳瘦長人,能歌唱語言,試以賊,則觸著便欲交手。午斜視人,方長,若捕時,先見一匹赤馬,後遇著青,頭帶紫堂色。未眼露頭白,持物,其妻能作酒.若姓談姓張尤的。申身材長白,而有痿病,少須,愛打彈,著黃色,或淡白衣。酉身材粗長,麵上有斑點,聲響,著白衣裹肚。戌顔惡多須,黑色,少發聲,著半黃半白衣。亥肥人醜貌,青黑色,背駝,著破衣持傘。(若賊多,則為首者是其狀也。)
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前言/序言
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