清代思想史

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陆宝千 著



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发表于2024-12-25

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图书介绍

出版社: 华东师范大学出版社
ISBN:9787561772843
版次:1
商品编码:10039065
包装:平装
丛书名: 陆宝千著作集
开本:32开
出版时间:2009-11-01
页数:519
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  明季诸子之经世思想,康熙时代之朱学,论清代经学,乾隆时代之士林佛学,清代公羊学之演变等等。

精彩书摘

谓非蔽也。盖先王礼制之大备,不尽传于后世。其仅存者,又颇为传记散乱,迷失本旨。学者非能究观义理之原,精思而默识之,固无由达其惹。仪法度数之等,虽颇备具,然非积德于躬,诚温于外,亦莫能称其情。故不特知其义者之难,而袭其文以行之者之尤难也。此谓法度之行,要在称情,而称情即道德之表现。故刘氏之书礼与会公同一蹊经也。乃自违其志曰:
区区之愚,窃思取礼制大端,若祭祀、朝聘、燕飨,冠昏,乡射、丧纪之属,据经援传,荟萃羣雷,而颇抉发其精意,为礼经发微一书,以着圣人之所以体性达情,经世宰物之大经大法,亘万世而不可易者。至若周之叔季,及汉唐以来,僭窃苟简、缘饰涂附,疏漏杂揉之制,与夫秦漠间传记杂违及后儒论纂失旨、繁碎支离、乖戾悠谬之说,所以蠢坏人心,荡夫风敎之故,亦皆缕析条辨,为或问以附之。期以羽翼圣经,扶植人纪,延坠绪以诏诸无穷。而「礼经发微」之微意,欲在「创一代之制」:
执先王之礼,不审其时、度其德,而强后世以必行,不可也。取后代沿袭之似,涂饰胶附,以为能合古人之辙,不可也。盖凡一代之兴,必有一代之礼。礼之兴替视其德。德厚者,礼从而隆;德薄者,礼从而污,上者神合焉,次者文具焉,其下则苟而已。故善法免王之礼,惟其德之宵,而不必其迹之同也。后世倘有王者,得礼经之精惹,化裁变通,以成一代之制,而继周家之盛,苟协于中,何必古人。惜乎刘氏谢世亦早,所谓「礼经发微」者,亦成虚愿。
会公另一挚友郭嵩焘,尝与公同时间道于唐鉴,从事于理学。当太平军之入湘也,避乱山居,读王船山礼记章句而好之,途复研讨礼学,着礼记质疑。尝谓习礼者必须通其意:
漠书艺文志:帝王质文,世有损盆,至周曲为之防,事为之制。班氏之论伟矣,而非礼之原也。三代王者之洽,无一不依于礼。将使习其器而通其意,用其文以致其情。神而化之,使民宜之。
何谓礼意?郭氏曰:
夫三代典礼未易行之后世,而圣人固曰从周。为夫大体明备,垂法万世,放而皆准。苟知其意,则今日所行,何一非周礼之遗哉。不知其意,则亦具文而已。其于宏纲大用,一皆滞固不可通。是故礼者,人情物理之所不能违也。知其不可违也。范围曲戍,斯礼意也。
礼既为「人情物理之所不能违」,故其用在「节理性情」:
先王制礼,所以经纬人伦,宣昭政化,而寓其用于仪文度数之繁。自朝庙燕飨之大,器用服食之微,皆为之取象于天,因财于地,类别人物,节理性情。其精意流行于人心,而其繁缛之文,广博之用,散见礼经。
……

前言/序言



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清末民初,学界最流行的思想之一乃为杜威之实证主义,实证主义在西方自有其根源,但在中国似乎并非简单自外引进,愚以为实证主义在中国的生根发展,在很大程度上也是和清代乾嘉之学即所谓实学传统不可分割的。譬如顾劼刚《古史辨》以大禹为虫之思想,貌似受到西方考古实证以及人类学很大影响,而就清代经学自身发展逻辑来看,似乎也是经学自身必然归宿。清代古文经学慕古,以为愈古而愈真,故从程朱理学上溯至汉代经学,以为汉儒去古未远,家法师传未尝失古人面目。又以为字句通而后辞章顺,辞章顺而后义理明,而治经必通小学。此皆颇有实证思路。后康南海梁任公出而大唱今文经学,抬出孔子重新阐释,要以孔子压倒古文经学家服膺的汉儒如郑玄服虔,《新学伪经考》《孔子改制考》是也,其学又多为其变法张目。章太炎政治上早年激进主革命,与康梁大岐,经学上则师法古文经学,更以为孔子之贡献乃在于传经,与刘向歆父子功劳相似,是以古经压过孔子也。而其思想中实证主义有多少来自经学,多少来自西方,实难言也。实证主义思路发挥至极,则必推倒整个经学传统,这其实也可以看成经学内部自身的反动。周予同、曹聚仁则更进一步,以为经学已经结束,其工作非经学,实乃经学史也。如此,则新文化运动自然是顺理成章。说的更加极端一点,甚至中国的马克思主义运动乃至新中国、文革都不能简单的看作外来思想的产物,它们和中国传统思想的逻辑发展都有着千丝万缕的联系。

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经典而不常见的一部书。很好

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儒家之學,內聖外王。宋明之士,言心言性,細若牛毛,深入腠理,內聖之蘊,闡發盡致。夫大厦既傾,玉步改易,遺民懷陸沉之痛,憾辮髮之辱,抽思繹慮,深探博求;為生民圖久安,為萬世開太平,外王之道,亦復大張。而皆恢言發於性海,邈思出自心光,後人覽其遺文,莫不哀其遇而感其志焉。其後滄海揚塵,學者為之眯目,尊程朱者,心行不相對勘;玩竹帛者,生民無復在念。吏洽民風,無學燈指引,愈趨愈下。故一遇外患,立致踣蹶。然而當此期也,有皈向靈山者,有沈酣乙部者,有潛心公羊者,足見人心之不能久蛰也。會國藩出,唱尊禮學,內聖外王之道,復見萌蘖。會氏既歿,此調復成絕響,而學者競言富强,其效亦既可睹矣。本書之作,在闡明此一歷史線索,冀讀者有悟於學術世運相因之故也。書中各章,成篇先後,有相隔敷年者,文氣不能一貫,幸讀者諒之。

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关于历史的书,很值得一读

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书挺厚,竖排繁体,感觉很不错。

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