發表於2024-11-24
民俗學的曆史、理論與方法(全2冊) 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
民俗學的曆史、理論與方法(全2冊) 下載 mobi epub pdf 電子書還是挺好的。
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評分此書很好,讀來深受啓發
評分東西非常好呀!
評分不通過此地,你無法登堂入室
評分民俗內容保羅萬象。女媧神話在神州大地上分布甚廣。據《女媧溯源》作者調查,“就目前所搜集到的資料而言,女媧神話的主要傳承者,幾乎可以毫無疑問地說,是中國廣大領域上的漢民族。在筆者目前所搜集到的247個明確有‘女媧’齣現的神話中,有235個是漢民族中傳播的,占總數的95%以上。它們的分布地點遍及華北、中南、華東、西南、西北、東北等各個地區,除迄今尚未見到內濛、西藏、雲南、海南等省以及北京、天津二市的相關記錄外,女媧神話在漢民族中的傳播幾乎遍布於全國各省區。而在少數民族中,女媧極少齣現,現在搜集到的明確與她相關的神話共有12則。其中苗族3則、藏族2則、瑤族1則、水族1則、毛難族1則、土傢族2則、仡佬族1則、濛古族1則。”(3)繼而,《女媧溯源》一書分彆製作瞭“漢民族女媧神話數量分布錶”和“少數民族女媧神話分布錶”,後者中四川僅僅列齣川南苗族當中流傳的女媧神話3則,如“女媧阻止天狗吃月”、“伏羲女媧的子孫蝴蝶人因搗蛋被天爺滅絕”等,而沒有涉及四川境內的羌族以及其他少數民族神話。除此之外,該書中針對相關文物古跡還製作瞭“女媧信仰分布錶一”和“女媧人首蛇身像的分布——女媧信仰分布錶二”,前者以地區劃分,在西南地區這部分列齣二例,即峨嵋的女媧洞遺跡和忠縣的補天石化作“石寶寨”傳說;後者按照朝代(自漢至明)及地區劃分,列舉瞭重慶沙坪壩石棺、郫縣犀浦東漢墓、彭縣畫像磚墓、崇慶畫像磚墓、新津畫像石、金堂姚渡畫像磚墓、成都天迴山崖墓石棺、簡陽鬼頭山東漢岩墓石棺、樂山張公橋崖墓石刻、宜賓公子山崖墓石棺、濾州大驛壩石棺、渠縣瀋君闕等。總的說來,該書中不見有涉及羌區女媧神話傳說的文字。羌人相信萬物有靈,其供奉的神靈也多。據2004年齣版的《羌族詞典》,羌族信仰的神靈有30多種,大緻可分四類:(1)自然界諸神,如天神、地神、山神、樹神、火神、羊神和其他牲畜神;(2)傢神,各地不一,有的地方多達13尊,包括莫初(曆代祖先)、活葉依稀(男性祖先)、遲依稀(女性祖先)、亦吉(保護傢中平安之神)、密怕露(保佑男子工作之神)、西怕露(保佑女人工作之神)、斯卓吉(掌管活人靈魂之神)、玉莫(掌管死人靈魂之神)等;(3)勞動工藝之神,如建築神、石匠神、鐵匠神、木匠神等;(4)寨神,又稱地方神、社神,隨各地傳統而異,有的是石羊、石狗,有的是雄鷹。接著,該詞典立條目介紹瞭玉皇大帝、觀音、龍神、水神、竈神、榖神、力久士(財神)、不榖於湟且(倉神)、吉茲阿(媳婦神)、吉哈厄西且(大門神)、牛馬二王、毒藥貓、陰差、瑕支姑娘、莎朗女神、倮倮士(雪隆包神)、陸傢士(左門神)、獨迪士(右門神)、俄巴巴瑟、木巴瑟、如句瑟、木比塔、木姐珠、濛格瑟、八渣瑟、中柱神、角角神、薑子牙、關聖帝君等數十種神靈,其中有羌人獨奉的也有來自道教、佛教的,但沒有提往前追溯,20世紀上半葉和下半葉先後進入岷江上遊走訪羌區的人士,國外有英國的陶然士和美國的葛維漢,國內有莊學本、鬍鑒民、馮漢驥、錢安靖等,他們筆下有好些文字涉及爾瑪人的民間信仰及神話傳說,但是基本上不見有女媧神話及信仰在羌民中流傳的田野記錄。1992年四川民族齣版社齣版的《神秘的白石崇拜——羌族的信仰和禮俗》,是由羌、漢學人閤著的,曾得到神話學傢袁珂稱贊,其首章用瞭80頁的篇幅介紹“羌族的諸神”,書中所舉48位神靈中亦無女媧(盡管有觀音、魯班、城隍等)。難道在川西北羌族聚居區,女媧神話傳說真的沒留下蹤跡麼?不然。當今民俗學界,《中國女神》一書就說女媧神話在羌民中有流傳,盡管沒有舉齣具體例子(該書第三章曾引述“羌族伏羲兄妹”故事,這個文本是《羌族民間故事選》編者當年從汶川搜集的,但故事中並未說妹妹之名是“女媧”)。該書作者在談到中國女神係統的包容性特徵時指齣:“中國女神的包容性有兩層意義:一為對外族神話文化的包容吸收,即民族文化交流;二為對外國神話文化的包容吸收,即國際文化交流。”就前者言,“民族文化交流,如女媧神話流傳於漢、苗、藏、水、壯、土、布依、瑤、仡佬、羌、佘、維吾爾等族之中。”(4)事實上,考察川西北岷江、涪江上遊羌族地區便知道,古老的女媧神話在羌族民間社會中是有傳播的,盡管可確指的蹤跡不算多,但也不乏族群特色,值得關注。譬如,2007年10月有走訪者從茂縣三龍鄉桌子壩羌民口頭采錄瞭一首用羌語演唱的民歌,其漢語記音如下:“哦不得呢哎斯勒哎阿勒卓,哦茲得呢呀什不呀哦哦呢角呀,哦呀喲嗯呀索則呀哦哦勒學呀。”搜集者將此歌歸類為《曆史歌》,並介紹歌詞大意為:“有瞭天,纔有地;在大洪水之後,纔有瞭人類。女媧造齣瞭男和女,男結婚,女嫁人”(5)這位羌民姓楊,1921年齣生,是年逾八旬的老人。據說,這是在爾瑪人婚禮上演唱的古歌(據我所知,川西北羌族傳統婚禮上通常是唱天仙女木姐珠,爾瑪人奉木姐珠為本民族的先祖,相信是木姐珠為他媧的神話傳說總體上數量有限,影響亦不甚強(羌族釋比做法
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評分很好的一本書,多傢論文集,有啓發
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