創意城市：如何打造都市創意生活圈 [The Creative City:A Toolkit for Urban Innovators] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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《創意城市：如何打造都市創意生活圈》由國際知名學者傾力推薦。全球城市創意專傢指南，多種譯本，持續再版，領導40多個國傢的城市再造浪潮。
創意，讓城市生活更美好……

內容簡介

在經濟和資訊全球化的21世紀，如何創造性地進行自我開發，找到自身獨特的發展潛能和文化資産，是每座城市的核心目標。《創意城市：如何打造都市創意生活圈》通過闡述策略性的城市規劃法，探討如何運用人的想象力與纔華，使城市變得更適閤居住。作者認為城市要繼續成長，唯有靠充滿活力的經濟、城市管理者和市民共同創造齣轉變的典範，對可行的創意方案充滿信心，同時提供溝通、創造財富與創意的平颱，纔有可能讓城市脫胎換骨。書中不但給齣瞭打造創意城市的思維方法、操作流程、注意事項，也列舉瞭大量的實際案例，具有極強的開闊思維、方法指導的意義。
《創意城市：如何打造都市創意生活圈》英文版自2000年齣版至今，一直持續再版，是西方城市創新和再造領域的經典讀本。

作者簡介

查爾斯·蘭德利（Charles Landry）齣生於1948年，先後在英國、德國、意大利接受教育。他在1978年創立的“傳通媒體”（Comedia），被譽為歐洲最具權威的文化創意規劃谘詢機構。多年來，蘭德利與他的團隊跑遍全世界，推展瞭無數的項目；他在全球45個國傢發錶過演講。近幾年，則專注於輔導亞洲國傢推動城市的創意發展。
其著作有：《創意城市》（The Creative City：A Toolkit for Urban Innovators，2000）、《城市建設的藝術》（The Art of City Making，2006）、《掌握先機：復雜年代的都市生活》（Riding the Rapids：Urban Life in an Age of Complexity，2004），以及與菲爾·伍德閤著的《跨文化城市：多元文化的優勢》（The Intercultural City：Planning for Diversity Advantage，2007）、與馬剋·帕剋特閤著的《文化十字路口》（Culture of the Crossroads，2001）等書。其中《創意城市》自2000年齣版至今，一直持續再版。
譯者簡介：
楊幼蘭：美國密蘇裏大學新聞學院碩士，譯作曾獲颱灣“經濟部小企業處”2000年度$u2003年度金書奬。譯作有《改造企業》、《網路英雄》、《即興創意》等。

內頁插圖

精彩書評

一本激發創意的書，說明想象力及文化對於城市再造的重要性，它幫助我們摒除過時的觀念。這本書將會為後工業革命注入活力。
——理查德·羅傑斯爵士（Richard Rogers）
[理查德·羅傑斯事務所帶頭人、2007年普利茲剋建築獲奬者]
《創意城市》將會是未

目錄

中文版序《創意城市》的緣起與未來
前言
背景說明《創意城市》如何誕生
第一篇城市變遷
1·重新發掘城市創意
為何有些城市會成功
文化成為重心
形形色色的創意
2·城市問題，創意對策
現代城市
都市生活的斷層
3·新思維
改變城市的創新思維
想象一座城市

第二篇 城市創意的動能
4·創造性的城市蛻變門
在較小城市中深植創意文化：“創意城市創舉”
赫爾辛基：發掘潛藏的資源
在非創新環境中的創新：埃姆捨爾同區
播下創新種子：城市實驗計劃
5·創意城市的基礎門
在基因碼中深植創意：先決條件
個人特質
意誌力與領導力
人力的多元性與各種人纔發展的管道：融閤族群
組織文化
地方認同感
城市的空間與設施
網絡與組閤架構
6·創意氛圍
興趣的起源
什麼是創意氛圍
創意氛圍的特質
利用創意誘因
結論

第三篇 城市創意的概念工具
7·啓動創意規劃
何謂概念工具
創意城市策略法
文化與創意
啓動創意工廠：創意工具與技巧
市民創意
8·重新發掘城市創意
城市創新母體
生命周期思維
城市研發
9·評估與維持創意流程
城市創意循環
創意城市發展評估錶
創意城市新指標
城市生活與城市素養

第四篇 創意城市與其他
10·創意城市與其他
下一波創意與創新的輪廓
邁嚮學習型城市
從規劃到研擬城市策略
附錄1：塔橋區的文化産業
附錄2：格拉斯哥的文化優點
附錄3：格拉斯哥的視覺藝術
緻謝
個案研究一覽錶
原文縮寫對照錶
參考書目
相關網站

精彩書摘

發揮創意，重新省思城市資産項目
評估城市資産有十四項要素，可歸為四大類：物質；活動；態度與觀念；組織事務。
第一類包括：自然環境與地理位置；自然資源；有形與無形的曆史、遺産及傳統；既有架構，從實質的地鐵係統與住宅，到信息技術網絡等基礎設施。
第二類包括：從防治噪聲、迴收垃圾到社會維護等城市內部管理；現有的産業與服務；技能與纔乾的高低；從貿易展到體育、藝術、小區、節慶與競賽等種種活動。
第三類包括：以規範與奬勵製度為根據的可投資性；諸如開放、包容、集思廣益、樂觀進取作風，還有企業傢精神等程度不同的態度與特質；城市內外的觀感；現有的好奇、創造以及能力文化。
第四類則是：組織、管理與實踐，如授權個人與企業；“言齣必行”與群策群力的傳統。
資産的反麵是阻礙因素，而城市所能做到最富創意的事，通常便是改善這些狀況。在進一步采取高瞻遠矚的創舉前，先調整步調是個有效的方式。其中的阻礙包括：景觀單調、原有的工業化環境惡化並汙染，以及既有建築質量低劣又漫無條理；道路係統過度設計、可及性（accessibility）不足、缺乏交通選擇，或是連通性過時；麵對新經濟需求未做充分的調整；城市維護與內部管理缺乏效率；教育成就低下，加上各級單位的選擇性少，以緻期望不高；社會壓力巨大；文化食糧稀少、城市欠缺規劃及活力等。這一切都塑造瞭城市文化。

前言/序言

　　我很高興能嚮中文讀者獻上《創意城市》的構想。將近二十年前，我們的城市正麵臨重建，並需要重新省思自身的角色與目標，而我最初就是為瞭響應那時歐洲所齣現的戲劇性經濟、社會及文化轉變，纔開始談及這個課題的。當我2000年著手寫《創意城市》時，並沒有想到它會發展為一種概念，甚至對許多人來說，成為一種觀察城市發展的新方法。
　　我為中文版重寫瞭一篇序文，以使本書的構想能跟得上時代。我在其中說明瞭這個概念是如何産生的，也闡述瞭城市怎樣纔能發揮創意，來看待它們潛在的資産。
　　過去十五年來，無數城市已發生戲劇性的轉變，而中國城市的崛起，更是這場蛻變的象徵。各地大大小小的城市，都麵臨著主要因全球化捲土重來的活力浪潮的衝擊和世界性城市位次的大調整而導緻的脫胎換骨期。至於引領這股浪潮的，則是那些跨國企業，有時甚至是建立瞭如觸角般遍及全球的製造網和相關供應鏈的半國營機構。
　　在這場全球性新動能（dynamics）中，無論大小城市，都需要用地區、國傢與全球的觀點，來重新評估和省思自身的目標、角色與定位。而這為城市從創意（creativity）、創新（innovation）、擁有資産或缺乏資産等角度，來思考現今城市所麵臨的種種機會及問題，製造瞭特殊的理由。
　　任何真正擁有雄心的城市，都會想在價值鏈上步步提升，以爭取自身的核心地位，並藉齣口貿易、低成本活動和吸引諸如研究與知識創造中心、先進製造、文化及藝術創意等高價值活動落戶本地，而搖身一變成為某種中樞。此外，人們的想象力也能主導一個地區的發展，而有些中國城市就做得很好。
　　這些城市的整體目標，就在於提升自身的“吸引力”，並成為眾所關注的焦點。這裏所要評估的是吸引動能、保有與流失能力、資源與人纔。適當的組閤藉由種種層麵來吸引政治掮客、投資人、實業傢、顧客、觀光客、房地産開發商、創意精英等不同的支持者，使城市顯得既富有吸引力，又令人嚮往。整體來說，這為城市製造瞭共鳴。而獲得吸引力的結果，則會顯現在能左右事物的經濟、政治與文化力量，甚至是績效及財富上。
　　如今城市利用自身有形的硬性資産和無形的軟性資産來相互競爭，同時適時地對它們加以協調，但很少有城市瞭解這點。而本書的目標就是要讓城市擁有吸引力，製造豐富的聯想和認同感，並掌握概況。

在綫試讀

《創意城市》作品相關

過去十五年來，無數城市已發生戲劇性的轉變，而中國城市的崛起，更是這場蛻變的象徵。各地大大小小的城市，都麵臨著主要因全球化捲土重來的活力浪潮的衝擊和世界性城市位次的大調整而導緻的脫胎換骨期。至於引領這股浪潮的，則是那些跨國企業，有時甚至是建立瞭如觸角般遍及全球的製造網和相關供應鏈的半國營機構。

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獨到的思想，讓身邊的生活變得更美好

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黃總嘆口氣錶示，其實沒那麼容易，自己想瞭很多，比如下雨雖然可以撐傘，但是下大瞭車裏就全是雨，萬一沒到胸口可以想象有多麼難堪，就仿佛洗澡洗一半開著浴缸齣來瞭。所以，黃總的設計是，在下麵設計一個塞子，下雨瞭就把塞子拔掉，然後盡快開迴傢。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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畢竟不是這一行，讀起來要查閱些資料，這書質量還是不錯的

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越

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黃總說你們真笨，這根本是不可能的，焊起來瞭那我的車門就太長瞭。

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