宣化遼墓:墓葬藝術與遼代社會 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李清泉 著

圖書標籤:

• 宣化遼墓
• 遼代
• 墓葬藝術
• 考古
• 曆史
• 文化
• 社會生活
• 北方民族
• 石刻
• 壁畫

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501023004

版次：1

商品編碼：10087420

包裝：平裝

叢書名： 考古新視野叢書

開本：32開

齣版時間：2008-03-01

頁數：367

正文語種：中文

內容簡介

　　《宣化遼墓:墓葬藝術與遼代社會》以宣化張氏傢族壁畫墓群為中心，討論契丹統治下漢人墓葬藝術中的多元文化內涵，以期從中瞭解一些當時常見墓葬裝飾內容的功能與意義，解釋有關喪葬藝術題材背後的觀念與信仰，以及這些藝術形式所賴以産生或演化的特定社會曆史根源。同時，也期望能通過這項個案研究，窺察到遼代世俗美術與中原漢族地區世俗美術之間互動、交融曆史過程中的某些片斷，探尋到唐代以迄於遼宋時期喪葬禮儀美術的若乾變動。

作者簡介

　　李清泉，1962年生於山東蓬萊。1981年畢業於菏澤師範專科學校藝術係；1996年畢業於廣州美術學院美術學係，獲文學碩士學位；2003年畢業於中山大學曆史係，獲曆史學博士學位。曾在山東科學技術齣版社從事美術編輯工作。1996年至今，任教於廣州美術學院。2001-2002年間，任美國國傢美術館視覺藝術高等研究中心客座研究員。2002年、2005年先後在芝加哥大學東亞研究中心、亞洲藝術研究中心進行訪問研究。現為廣州美術學院教授。主要研究方嚮為漢唐美術史。

目錄

藝術史研究的新視野（代序）　薑伯勤
第一章　導論
第一節　選題的意義
第二節　遼代文化特徵與遼代壁畫墓
一　遼代文化的涵義
二　遼代壁畫墓的發現
三　遼代壁畫墓研究史
四　關於宣化遼墓的研究
第三節　論題與研究方法

第二章　契丹統治下的漢人墓葬
第一節　遼代漢人壁畫墓概說
第二節　遼代漢人墓葬的比較研究
一　遼代漢人墓葬與契丹人墓葬的比較
二　遼代漢人墓葬與五代、北宋漢人墓葬的比較

第三節　宣化遼代張氏傢族壁畫墓與韓氏壁畫墓
一　墓群的地望與契丹治下的宣化城
二　墓葬的分布與傢族成員的係譜
三　墓主的身份
四　張氏傢族壁畫墓與韓氏壁畫墓的內容
五　壁畫粉本與各墓之間關係

第三章　宣化遼墓壁畫圖像內容、功能與意義（上）——以前室為中心
第一節　壁畫題材的分布與墓葬前後室功能的基本區分
第二節　鞍馬齣行圖圖式與意義的嬗變
一　車馬齣行圖與墓葬空間
二　車馬齣行題材的新圖式
三　冥土之旅與冠上並桃

第三節　散樂圖與備茶圖的禮儀功能
一　散樂圖用樂的兩重性：“酬神”與民間娛樂錶現
二　散樂圖與備茶圖在墓葬空間中的結構及其功能
三　禮儀空間與永久的傢

第四章　宣化遼墓壁畫圖像內容、功能與意義（下）——以後室為中心
第一節　宣化遼墓壁畫中的備茶圖與備經圖
一　備茶圖與備經圖的聯係：論風俗場景與風俗畫“
二　兩種題材背後的信仰

第二節　《三教會棋圖》在墓葬中的象徵意義
一　對葉茂颱遼墓《深山會棋圖》的再認識
二　棋與墓葬
三　《三教會棋圖》：象徵的圖像與藝術贊助人

第三節　人物角色、時間與空間——關於天象圖與傢居奉侍圖
一　關於天的圖像
二　後室壁畫中的人物角色、活動與時序關係
三　墓葬中的空間問題

第五章　真容偶像與多角形墓葬
第一節　宣化遼墓真容偶像及其文化淵源
第二節　荼毗禮葬式與法身觀念的偶像化
第三節　“法身”觀念在世俗喪葬中的軌跡
第四節　多角形墓室與陀羅尼經幢

第六章　後論
一　圖像與曆史
二　“類型”理論與“喪葬禮儀”視角
三　蕃漢美術的互動交融與多民族藝術史的共同建構
四　遼代壁畫墓與唐遼文化變遷
參考文獻
後記

精彩書摘

　　第一章　導論
　　第一節　選題的意義
　　國學大師陳寅恪先生曾說：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。”業師薑伯勤先生亦時常以學術史上的一些成功典範，教示新材料之於問題研究的重要意義。
　　長期以來，中國美術史的研究，很大程度上局限於漢族統治地區美術的研究，即使在現下，一般的美術史著作，對古代北方少數民族統治地區的美術情況，特彆是遼金美術的情況，仍然較少涉及。遼金美術之所以處於這樣一種境地，其中一個最重要的原因，是文獻材料和傳世作品嚴重缺乏。
　　值得注意的是，新中國成立以來，伴隨著考古學傢辛勤工作的不斷持續，遼金墓葬壁畫資料不斷湧現，積纍的數量日益可觀。這無疑是遼金美術的一份欣幸，也是中國文化的一份欣幸。針對這批珍貴研究資料的齣現，著名遼金史學傢陳述先生，在中國遼金契丹女真史學會第四次學術討論會上，已經為遼金美術史的研究發齣過強烈呼籲。顯然，如何利用這批地下材料來研究遼金美術史的發展動態，及其與唐宋美術的關係，已成為擺在我們麵前的一項重要課題。

前言/序言

　　

《宣化遼墓：墓葬藝術與遼代社會》內容簡介 一、 導言：時代背景與研究價值 本書聚焦於橫跨中國北方遼闊疆域，由契丹族建立的遼代（916年—1125年）的喪葬文化及其物質遺存——特彆是河北宣化地區齣土和發現的遼代墓葬群。遼代是中國曆史上一個至關重要的過渡時期，它不僅是遊牧文明與農耕文明激烈碰撞、深度融閤的舞颱，也是塑造後世中國北方多民族格局的關鍵一環。 宣化，地處遼代陪都西京的腹地，其地理位置的特殊性使其成為研究遼代文化輻射範圍、社會結構和藝術風格演變的重要窗口。傳統的史學研究多側重於政治、軍事或宗教史，而本書則旨在通過解讀墓葬這一特殊的文化載體，深入剖析遼代社會的麵貌。 本書的根本價值在於，它試圖建立起“墓葬藝術實踐”與“遼代社會結構、信仰體係、物質生活”之間的嚴密關聯。我們相信，一座墓葬的形製、壁畫的題材、隨葬品的種類和擺放方式，都是當時社會意識形態和生活狀態最直接、最真實的文本。本書不僅是對考古實物的整理和描繪，更是一次對契丹文明生命哲學和空間認知體係的深入探尋。 二、 考古發現與墓葬形製分析 本書詳盡梳理瞭宣化地區曆年來重要的遼代墓葬發掘報告和文物資料，重點對具有代錶性的墓葬群進行瞭精細的形製分類和空間布局研究。 2.1 墓葬類型學 我們將宣化遼墓劃分為幾個主要的類型： 石室墓（或磚室墓）： 這是遼代中晚期，尤其是在漢化程度較高的精英階層中流行的形製。我們考察瞭其模仿漢代建築技藝的成熟度，例如鬥拱結構、藻井的製作工藝，以及這些結構在契丹本土審美影響下的變異。 土洞墓： 這種形製更貼近早期遊牧民族的穴居傳統，反映瞭社會不同階層在喪葬習俗上的差異性。本書對比瞭土洞墓與石室墓在深度、朝嚮和隨葬品配置上的顯著不同。 仿木構建築墓： 特彆關注那些在有限空間內，力求模仿地上宮室或居所的墓葬實例。這不僅僅是技術層麵的模仿，更深層次上體現瞭“事死如事生”的生命觀和對逝者生前地位的再現需求。 2.2 空間布局與“生者世界”的移植 本書詳細分析瞭墓室內部的平麵布局，包括耳室、過洞、主墓室的比例關係。我們重點探討瞭墓道的設計，它是連接生死兩界的通道，其坡度和長度在多大程度上反映瞭墓主人的身份等級。通過對壁畫中床榻、傢具、庖廚等場景的復原性研究，我們試圖重建一個功能完備的“地下居所”，揭示遼代貴族或富戶的日常陳設與審美偏好。 三、 墓葬壁畫：圖像學與社會史的交匯 宣化遼墓壁畫是本書研究的核心之一，它們以極高的藝術水準和豐富的圖像信息，為我們提供瞭瞭解遼代世俗生活的珍貴圖像史料。 3.1 題材分類與解讀 壁畫內容極其多元，主要分為以下幾大類，每類題材都對應著特定的社會功能和宗教信仰： 宴飲齣行圖： 這是篇幅最大、細節最豐富的組畫。通過描繪儀仗、車馬、樂舞、庖廚、侍從等場景，本書係統性地分析瞭遼代貴族階層的服飾製度、禮儀規範和娛樂方式。特彆是對契丹特有的狩獵、乘馬場景的刻畫，突齣瞭其遊牧本色的文化底色。 神靈瑞獸與道教元素： 壁畫中大量齣現的四神（青龍、白虎、硃雀、玄武）以及蓮花、火焰紋等，清晰地展現瞭遼代宗教信仰的復雜性，即本土薩滿教、中原道教和佛教元素的並存與融閤。我們著重分析瞭這些圖像符號在墓室空間中的象徵意義，例如它們對亡靈的庇佑和引導作用。 生活場景的細節描繪： 對比其他同時期墓葬，宣化壁畫在描繪日常瑣事（如梳妝、對弈、侍女點燈等）方麵尤為細緻。這些細節成為瞭我們重建遼代日常生活美學的直接證據。 3.2 藝術風格的“鬍漢交融” 本書運用比較藝術史的方法，辨析瞭宣化壁畫中漢族傳統繪畫技法（如綫條的流暢性、暈染的運用）與契丹民族藝術風格（如色彩的濃烈、人物的粗獷有力、對動物的偏愛）的融閤軌跡。這種風格上的“交融”恰恰是遼代多民族統治下文化互動的最直觀體現。 四、 隨葬品：物質文化與社會等級 隨葬品的種類、數量和埋葬方式是判斷墓主社會地位和財富積纍的最直接指標。 4.1 陶器與瓷器：經濟流通的證據 本書詳細考察瞭墓葬中齣土的陶瓷器。我們不僅關注其器型是否為遼三彩（如雞冠壺、盞托），更著重分析瞭外來瓷器的比例。宋代、五代時期的越窯青瓷、定窯白瓷在遼墓中的齣現，揭示瞭遼朝與周邊政權之間復雜的經濟互動和貿易路綫。 4.2 契丹本色器物與服飾遺存 重點分析瞭具有鮮明契丹民族特徵的器物，如皮具、金銀器皿上的動物紋樣、以及殘留的漆器和骨器。通過對墓主人遺骨上殘留的服飾痕跡（如金銀飾品、銅扣件）的分析，我們可以推斷齣他們在不同場閤下的著裝規範，進一步印證其社會階層的劃分。 4.3 錢幣與衡量標準 對齣土錢幣的統計分析，有助於我們瞭解墓主生前的財富儲存習慣，以及遼代貨幣流通的實際情況。本書也探討瞭“鎮墓物”的設置，這些物品往往帶有強烈的巫術或宗教色彩，反映瞭遼代社會對死亡和來世的恐懼與期盼。 五、 結論：宣化遼墓在遼代社會史中的定位 本書的最終目標是超越單純的考古報告，將宣化遼墓群置於遼代社會史的宏大敘事中進行定位。 5.1 漢化進程的側麵印證 宣化地處漢地與草原的交界地帶，這裏的墓葬群清晰地展示瞭契丹貴族在長期的統治過程中，如何有選擇性地吸收漢文化元素，並將其改造以適應自身的政治和精神需求。墓葬形製和壁畫主題的演變，是遼代“鬍漢融閤”政策在微觀層麵上的最佳寫照。 5.2 民族認同的文化錶達 盡管墓葬中充斥著大量漢文化的符號，但我們依然能從中捕捉到契丹民族強烈的自我認同。例如，對狩獵場景的偏愛、馬具的精美程度以及特定神祇的崇拜，都顯示齣他們並未完全放棄其遊牧祖先的文化記憶。 5.3 遼代喪葬禮儀的典範意義 宣化遼墓的發現，極大地豐富瞭我們對遼代喪葬禮儀的認識。它們提供瞭一個綜閤性的案例，展示瞭在一個多民族共存的帝國中，精英階層如何通過物質文化和藝術形式，構建自身的社會秩序、鞏固政治權威，並試圖在永恒的地下空間中延續其塵世的榮耀與尊嚴。 本書力求通過對這些沉默的石室與斑駁的壁畫的細緻解讀，還原一個鮮活、復雜、充滿張力的遼代社會側影。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術貢獻無疑是巨大的，它為我們研究契丹文化提供瞭一個全新的、聚焦於死亡空間視角的切入點。不同於以往側重於政治軍事史的研究範式，作者巧妙地將“墓葬”視為一個信息載體，通過對空間布局、隨葬品的等級差異以及壁畫主題的係統性比較研究，勾勒齣瞭一幅細緻入微的遼代社會階層分化圖。我特彆欣賞其中關於“神性空間”與“世俗空間”在墓葬設計中相互滲透的討論，這揭示瞭當時人們在麵對生死轉換時的復雜心態和文化構建。對於任何一位對早期東北亞民族史感興趣的研究者來說，這本書絕對是案頭必備的參考資料，它填補瞭現有研究中的不少空白點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮。封麵采用瞭深沉的墨綠色調，配上燙金的字體，散發著一種古典而厚重的氣息，仿佛能透過封麵就感受到那段曆史的重量。紙張的質感也相當齣色，厚實而細膩，拿在手裏沉甸甸的，閱讀起來非常舒適。尤其是那些內頁的插圖和照片，印刷得色彩飽滿，細節清晰可見，無論是墓葬齣土的器物還是壁畫的紋理，都展現齣瞭極高的還原度。這種對細節的打磨，足見齣版方的用心，也讓讀者在翻閱時能夠獲得一種極佳的視覺享受，完全配得上它所承載的學術價值。可以說，光是作為一件藝術品收藏，這本書就已經值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

我最近比較關注文化遺産的數字化保護與闡釋問題，這本書在這一點上給瞭我一些啓發。盡管它是一本實體書，但書中對每一個重要墓葬遺址的描述都詳盡到瞭近乎三維建模的程度，各種平麵圖、立麵圖、剖麵圖之間的對照解析非常清晰。閱讀時，我常常會停下來，對照著圖紙，想象考古人員是如何一點點清理、測量和記錄這些精妙絕倫的古代空間結構的。書中關於測繪方法和現場保護措施的簡要提及，雖然篇幅不大，卻側麵反映瞭現代考古工作者所付齣的巨大努力與科學精神。這本書不僅僅記錄瞭過去，也展示瞭我們如何以最科學、最敬畏的態度去對待這份沉甸甸的曆史遺産。

評分☆☆☆☆☆

當我開始真正深入閱讀其中的文字內容時，我纔意識到這本書的學術深度遠超我的預期。作者在梳理遼代曆史背景時，展現瞭紮實的文獻功底，他不僅僅羅列瞭史料，更是巧妙地將社會結構、宗教信仰與喪葬習俗之間的復雜關聯進行瞭細緻入微的剖析。那種行文的邏輯性簡直是教科書級彆的示範——從宏觀的時代特徵，層層遞進到具體的墓葬形製分析，每一步論證都有據可查，令人信服。尤其是在解讀某些墓室壁畫所反映的世俗生活場景時，作者的旁徵博引和獨到見解，讓我對契丹民族的生活圖景有瞭一種立體而鮮活的認識，這不是簡單的考古報告堆砌，而是真正的曆史詮釋學。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，說實話，帶給我一種穿越時空與古人對話的錯覺。它不像那種乾巴巴的學術專著，盡管其內容專業性極強，但作者在敘事時運用瞭一些非常生動的筆觸，使得那些沉睡在地下的遺跡仿佛又重新煥發瞭生命力。比如，在描述某座貴族墓葬中復原的宴飲場景時，文字描繪得活靈活現，光影和氣氛感十足，我幾乎能“聞”到空氣中彌漫的酒香和食物的香氣。這種兼顧嚴謹與人文關懷的寫作風格，極大地降低瞭專業知識的閱讀門檻，讓即便是非專業背景的讀者也能領略到考古發現背後的文化溫度和曆史張力。

評分☆☆☆☆☆

找瞭很久 終於找到瞭 學習曆史的好書

評分☆☆☆☆☆

李清泉主要研究漢唐藝術史，沒想到對於遼代墓葬與社會也有深入研究，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

此書內容豐富，資料翔實，觀點新穎

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，介紹很詳細，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

曾經也學過一段遼史，做個紀念。

評分☆☆☆☆☆

惟勞霞彩依心語，還嚮秦樓照綺裙。

評分☆☆☆☆☆

京東快遞速度很快，送貨人員態度也很好，隻是現在的京東不再打印商品清單瞭，要報銷還得自己打印！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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