清代學術史講義 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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柴德賡 著

圖書標籤:

• 清史
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• 講義
• 史學
• 曆史
• 文化史
• 學術研究
• 清代

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091961

版次：1

商品編碼：11268531

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：361

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　中華書局燦然書屋、南方都市報《年度古籍整理》排行榜均列一

內容簡介

　　《清代學術史講義》，上起明清易代，下迄乾嘉兩朝，凡作八章。《講義》一至第三章，皆討論清初學術，第四至第六章，則以吳、皖、揚州三派經學傢各自為類，一一探討不同地域之學術在乾嘉間之分野。第七、八兩章專論乾嘉史學，一為浙東史傢全祖望、章學誠，一為江南趙翼、王鳴盛、錢大昕三大史傢。柴先生著《清代學術史講義》八章，雖篇幅不大，然布局有法，提綱挈領，入清以後一百八十餘年間之學術大要，已然清晰呈現，可據可依。年輕學人憑此堅實基礎，據以深入開括，精進不已，自可創闢新境，愈闡愈密。

內頁插圖

目錄

序一
試談研究史學的一些基本功（序二）
清代學術史
敘論
第一章 清代學術發達之原因
第二章 遺民中之學人領袖
第三章 初期漢學傢
第四章 吳派經學傢
第五章 皖派經學傢
第六章 揚州派經學傢
第七章 乾隆時浙東史傢
第八章 乾隆三大史傢
識小錄
附錄
明季留都防亂諸人事跡考上
《鮚垮亭集》謝三賓考
王西莊與錢竹汀
試論章 學誠的學術思想
後記一
後記二

精彩書摘

　　第一章 清代學術發達之原因
　　一．萬曆以來風氣的轉變C2’
　　明代以科舉取士，科第齣身的仕宦很易。明代進士，比起宋朝進士便宜多瞭。宋朝進士齣身的，隻能做主簿、縣尉等官。明朝可以直放知縣，【進士中後，立即分發，小者知縣，大者中央官吏。】一經行取，【調為京官。】便做禦史、給事中。〔故讀書人多驕橫不法，縣令亦不敢得罪。中舉後常自稱“春元”。〕因此一代讀書人都為科舉八股所顛倒，自然無暇研究學術。況且，明朝人喜歡談本朝掌故，參與政治，而詩文則喜復古，亦不能創造；又有一部分人高談性情，不親群書。所以，清朝人是最看不起明朝人的。潘【耒】次耕做《日知錄序》，誇宋抑明，南宋朝舉齣鄭漁仲【樵】、王伯厚【應麟】、魏鶴山【瞭翁】、馬貴輿【端臨】四個代錶，明朝舉齣唐荊川【順之】、楊用修【慎、升庵，《丹鉛錄》錯誤甚多】、王貪州【世貞】、鄭端簡【曉，謚端簡，作《吾學編》】四人。”‘這樣兩代人舉行競賽”，明朝那幾位真是小巫見大巫瞭。【明代理學傢多陸王派，不主張讀書。】不過，明朝的學風到瞭萬曆以後，有顯著的改變，這是往好的變，往求實學的路上走，也是一種物極必反自然的演變。
　　我們翻開《明史．儒林》、《文苑》傳來看，如做《函史》的鄧元锡，做《宋史新編》的柯維騏，【瀋德符《敝帚軒剩語》雲，柯氏自宮，以專一著書。】做《唐音統簽》、【《全唐詩》本此。】《少室山房筆叢》【極力攻擊楊升庵。】的鬍應麟，做《弁州山人四部稿》的王世貞，【《弁山堂彆集》。】做《國史經籍誌》的焦站，【《獻徵錄》，明代碑傳極少全部者。】做《毛詩古音考》的陳第，【開清代研究古韻之學。】想刪《宋史》的王惟儉，想修《儒藏》的曹學佺，清周永年即祖其意作《儒藏說入【曹學佺提議修《儒藏》。道有《道藏》，佛有《大藏經》。清周永年作《儒藏說》，《四庫全書》館修子、集者，字書倉。】都是隆慶、萬曆之間人，都是博學務實的人。雖然成就不十分大，這風氣是很好的。”顧亭林《日知錄》二十一，批評趙宦光【凡夫】做的《說文長箋》，說：“萬曆間人看書，不看首尾，隻看中間兩三行。凡夫著書之人，乃猶如此。”
　　亭林對趙凡夫的《說文長箋》是不滿意的，可是萬曆中人而談《說文》，總是學問上努力的錶現，決不是謀取功名的工具。清朝初年對《說文》精研的人漸多，自然看不慣明朝學者．我們覺得開風氣之先的，都是粗枝大葉的。
　　至於清朝初年的學者，生在萬曆年間的，那更多瞭。如嚴衍生萬曆三年做《通鑒補》，【《資治通鑒補》。八十本。】錢謙益生萬曆十年，【學問極好，又通佛學。】孫奇逢生十二年，硃舜水生二十八年，【硃之瑜舜水將中國文化傳至日本。】李清生三十年，【《南北史閤注》。】傅山生三十三年，黃宗義生三十八年，張爾岐生四十年，【講三禮之學最規矩。】
　　……

好的，為您構思一份不包含《清代學術史講義》內容的，詳盡的圖書簡介。這份簡介將聚焦於其他相關但不同的曆史或學術領域，以確保內容獨立且豐富。 --- 《中國近世手工業的轉型與社會結構變遷研究（1650-1911）》 導言：曆史的十字路口與微觀世界的重塑 本書深入考察瞭自康熙朝中葉至辛亥革命前夕（約1650年至1911年）近兩百餘年間，中國傳統手工業體係所經曆的深刻結構性轉型。這一時期，並非僅是帝國由盛轉衰的政治劇本，更是經濟基礎和微觀社會組織發生微妙而劇烈變化的“近世”階段。傳統的士紳主導、以傢庭作坊為核心的生産模式，開始受到商業資本擴張、區域市場整閤以及新興技術（如植棉機、水力驅動的初步應用）的衝擊，從而引發瞭社會階層的流動、勞動關係的重塑以及地域分工的調整。 本書旨在超越宏大的政治敘事，聚焦於工匠、小商販、地方行會（幫會）以及城市消費者構成的復雜網絡，探究這些“看不見”的經濟力量是如何推動中國社會邁嚮現代性門檻的。 第一部分：傳統手工業的地域性與專業化（1650-1790） 本部分著眼於乾隆盛世背景下，手工業的地理分布與專業化程度的奠基階段。 第一章：江南絲綢業的“雙軌製”演進 重點分析蘇州、杭州等地絲綢業的組織形態。與傳統認知中純粹的傢庭作坊不同，本書揭示瞭明清之際形成的“包戶製”與“機戶-織戶”的依附關係如何成為主導。我們通過地方誌、契約文書和賬簿殘片，重建瞭資本如何在機戶手中積纍，以及織戶如何在經濟周期中承受風險的真實圖景。特彆關注瞭江寜織造體係的衰落對民間産業的影響。 第二章：北方製瓷業的官營與民營張力 景德鎮作為全國製瓷業的中心，其管理模式在此階段完成瞭從完全依賴官府督造嚮注重私人訂單和外銷市場的轉變。本章細緻梳理瞭清初官窯製度的沿革，對比瞭民窯的生産規模、技術創新（如粉彩的成熟運用），以及地方行會（如“窯幫”）在協調勞動力和控製市場價格中的實際權力，揭示瞭國傢權力對地方産業的滲透與製約。 第三章：手工業作坊的法律地位與幫會治理 探討清代前期，手工業者如何通過“行”和“會”進行自我管理。這些組織不僅是技術傳承的載體，更是社會保障網絡和非正式法律仲裁機構。分析瞭工匠在法律上被視為“賤業”的社會地位，以及他們如何利用幫會權力來抵禦地方吏治的過度乾預或榨取。 第二部分：區域整閤與市場驅動的內嚮型變革（1790-1860） 在人口壓力加劇和國內貿易網絡日益成熟的背景下，手工業開始齣現明顯的區域專業化分工，為應對外部壓力奠定基礎。 第四章：棉紡織業的“江南化”與華北的衰退 本書認為，蘇南地區在棉紡織業中的壟斷地位並非自然形成，而是源於其對現金農作物的依賴以及對海外白銀流入的有效吸收。本章通過對比直隸、山東等地的植棉區，研究瞭當地農戶在失去初級加工環節的競爭力後，如何被迫轉嚮更低附加值的活動，導緻區域經濟結構的固化。 第五章：中小型城市的手工業集群與消費升級 分析如揚州、福州、廣州等商業樞紐周邊的手工業生態。這些城市的手工業不再僅僅為鄉村提供工具，而是開始迎閤新興的城市中産階層對奢侈品、精美日用品（如傢具、漆器、文房用品）的需求。這種“消費升級”如何反嚮刺激瞭特定工匠階層的財富積纍和技術創新，形成瞭與京畿和江南不同的“次中心”經濟體。 第六章：對外貿易的滲透與地方手工業的“隱性依賴” 考察閩浙沿海地區，手工業（如茶葉加工、土絲齣口）如何深度嵌入全球貿易體係。盡管原材料和技術仍屬本土，但其生産規模和品質標準越來越受到歐洲商行的采購偏好所左右。這種“隱性依賴”在鴉片戰爭後變得尤為脆弱，為理解地方經濟對外部衝擊的抵抗力提供瞭新的視角。 第三部分：近代衝擊下的重構與適應（1860-1911） 太平天國運動的破壞、洋貨的湧入以及洋務運動的嘗試，迫使傳統手工業體係進入痛苦的重構期。 第七章：機器導入的“局部化”與工匠的抵抗 研究機器生産技術進入中國後的實際應用路徑。與技術全盤西化不同，本書指齣，機器的導入往往是“點狀”的，集中在沿海或戰略要地。重點分析瞭手工業者對機器的復雜態度：既有抵製，也有模仿與嫁接。例如，某些地區的手工業者試圖將半機械化的工具整閤進傳統作坊體係，以期在保持靈活性的同時提高效率。 第八章：勞動力流動與城市手工業的“無産化”趨勢 隨著農村經濟的進一步解體，大量破産手工業者和農民湧入上海、天津等通商口岸。本章運用人口流動數據和雇傭閤同，追蹤瞭傳統學徒製和師徒關係的瓦解過程，以及工廠製度（無論中資還是外資）如何催生齣一種新的、尚未完全定型的城市産業工人階層，他們保有部分手工業的技能，但勞動關係已發生根本性變化。 第九章：傳統組織在危機中的功能重塑 探討在清末社會動蕩中，原有的行會和幫會如何試圖適應新的政治和經濟環境。有些組織轉嚮瞭地方慈善救助，有些則轉化為早期工人的互助團體，甚至參與到反帝愛國的商業抵製運動中。這些適應性行為，構成瞭中國早期現代社會運動的基層組織基礎。 結論：一個未完成的過渡期 本書的結論指齣，清代手工業的轉型並非一條清晰的“工業化”道路，而是一個充滿矛盾與斷裂的“近世”過程。傳統生産關係的韌性與外部力量的衝擊相互交織，最終形成瞭一個復雜且異質的經濟地理格局。對這一時期微觀經濟史的深入考察，有助於我們更全麵地理解中國社會嚮現代轉型時期的內在動力與結構性障礙。本書為理解中國近代化的復雜性，提供瞭紮實的經濟史學支撐。 ---

評分☆☆☆☆☆

老實說，初讀這本書時，我確實感到瞭一絲挑戰。它不像市麵上那些流行的“速成”讀物，直接給你結論和故事，而是要求讀者投入相當的精力去跟隨作者的思辨軌跡。但正是這種要求，使得閱讀的過程充滿瞭成就感。每當攻剋一個復雜的概念，理解一個晦澀的論證時，那種豁然開朗的喜悅感是無與倫比的。這本書更像是一部上乘的武功秘籍，需要心法去領悟，而非僅僅靠死記硬背。它塑造的不是知識的堆砌者，而是思維的探索者，對於渴望真正掌握一門學問精髓的人來說，這無疑是一份不可多得的珍貴財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡潔而不失古樸，封麵上那行燙金的字體，在米白色的紙麵上顯得格外醒目，讓人一眼就能感受到它深厚的學術氣息。拿到手裏沉甸甸的分量，也預示著內容的紮實與厚重。初翻開扉頁，裏麵的排版清晰，字體選擇也頗具匠心，既保證瞭閱讀的舒適度，又在視覺上營造齣一種穿越時空的莊重感。尤其值得稱道的是，作者在章節的劃分上極為考究，邏輯脈絡清晰可見，即便對於初涉這一領域的讀者來說，也能較快地把握住整體的學術框架。那種對傳統學術規範的尊重，體現在每一個細節之中，讓人在閱讀過程中，仿佛置身於一個寜靜的書齋，潛心與曆史對話。

評分☆☆☆☆☆

我是在一位資深文史學者的推薦下購得此書的。閱讀體驗簡直是一場智力的冒險，作者的行文風格極其老辣而內斂，絕非那種浮光掠影的通俗讀物可以比擬。他似乎總能以一種極其精妙的角度切入，將那些散落在浩瀚史料中的細枝末節，巧妙地編織成一張嚴密的知識網絡。書中引用的史料之廣博，令人咋舌，那種對原始文獻的駕馭能力，展現齣作者深厚的功力。讀到某些論斷時，常常需要停下來，反復咀嚼，思考其背後的深層意涵。這不僅僅是知識的傳授，更像是一種學術思維的熏陶，迫使讀者跳齣固有的認知框架，以更批判和審慎的態度去審視曆史的進程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋和索引部分，是其學術價值的有力佐證。我特意留意瞭一下文後的注釋，那詳盡程度簡直可以稱得上是一部小型的工具書瞭。每一個關鍵術語、每一處典故的齣處，都標注得清清楚楚，為後續的深入研究提供瞭極大的便利。這體現瞭作者嚴謹的治學態度——不滿足於拋齣觀點，更要為每一個觀點提供堅實的文獻支撐。對於我這種需要頻繁查閱原始資料的研究者來說，這種細緻入微的處理方式，極大地提高瞭我的研究效率，可以說是“雪中送炭”。可以毫不誇張地說，這本書的價值，有一半體現在正文，另一半則藏於那些看似不起眼的腳注之中。

評分☆☆☆☆☆

對於希望係統瞭解某個曆史時期的思想脈絡的人來說，這本書無疑是打開瞭一扇至關重要的門。它沒有過多地渲染那些戲劇性的曆史事件，而是將筆墨集中於思想觀念的演變和學術流派的興衰之上。敘述的節奏把握得極好，時而如涓涓細流般細緻入微，梳理復雜的學術譜係；時而又如大江奔流般，對關鍵性的轉摺點進行深刻的剖析和總結。這種張弛有度的敘事方式，極大地降低瞭閱讀的枯燥感，使得即便是涉及艱深理論的部分，也能保持住讀者的注意力。每次閤上書本，都感覺自己的知識邊界被拓寬瞭一圈，對那個時代的文化生態有瞭更立體、更深入的理解。

評分☆☆☆☆☆

20世紀30至40年代，柴先生在陳垣先生的悉心指導下曾經於輔仁大學曆史係開設、講授過多門有關曆史學的基礎和專業課程。2009年春，由柴德賡先生女公子柴令文處獲悉李瑚先生寶藏有40年代初柴先生講授《清代學術史》、《中國曆史研究法》的聽課筆記，於是，在 4月23日上午約同北京師範大學曆史學院史學研究所王誌剛副研究員拜訪瞭李瑚先生，瞭解相關情況。

評分☆☆☆☆☆

我們翻開《明史．儒林》、《文苑》傳來看，如做《函史》的鄧元锡，做《宋史新編》的柯維騏，【瀋德符《敝帚軒剩語》雲，柯氏自宮，以專一著書。】做《唐音統簽》、【《全唐詩》本此。】《少室山房筆叢》【極力攻擊楊升庵。】的鬍應麟，做《弁州山人四部稿》的王世貞，【《弁山堂彆集》。】做《國史經籍誌》的焦站，【《獻徵錄》，明代碑傳極少全部者。】做《毛詩古音考》的陳第，【開清代研究古韻之學。】想刪《宋史》的王惟儉，想修《儒藏》的曹學佺，清周永年即祖其意作《儒藏說入【曹學佺提議修《儒藏》。道有《道藏》，佛有《大藏經》。清周永年作《儒藏說》，《四庫全書》館修子、集者，字書倉。】都是隆慶、萬曆之間人，都是博學務實的人。雖然成就不十分大，這風氣是很好的。”顧亭林《日知錄》二十一，批評趙宦光【凡夫】做的《說文長箋》，說：“萬曆間人看書，不看首尾，隻看中間兩三行。凡夫著書之人，乃猶如此。”

評分☆☆☆☆☆

正想看看清代的學術史。

評分☆☆☆☆☆

這本書是柴德賡先生的講義和他學生的筆記融閤整理而成的作品。我匆匆閱讀瞭一遍，很是愜意。內容豐富，文字樸實簡練。對讀者有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

學術成就

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

至於清朝初年的學者，生在萬曆年間的，那更多瞭。如嚴衍生萬曆三年做《通鑒補》，【《資治通鑒補》。八十本。】錢謙益生萬曆十年，【學問極好，又通佛學。】孫奇逢生十二年，硃舜水生二十八年，【硃之瑜舜水將中國文化傳至日本。】李清生三十年，【《南北史閤注》。】傅山生三十三年，黃宗義生三十八年，張爾岐生四十年，明代以科舉取士，科第齣身的仕宦很易。明代進士，比起宋朝進士便宜多瞭。宋朝進士齣身的，隻能做主簿、縣尉等官。明朝可以直放知縣，【進士中後，立即分發，小者知縣，大者中央官吏。】一經行取，【調為京官。】便做禦史、給事中。〔故讀書人多驕橫不法，縣令亦不敢得罪。中舉後常自稱“春元”。〕因此一代讀書人都為科舉八股所顛倒，自然無暇研究學術。況且，明朝人喜歡談本朝掌故，參與政治，而詩文則喜復古，亦不能創造；又有一部分人高談性情，不親群書。所以，清朝人是最看不起明朝人的。潘【耒】次耕做《日知錄序》，誇宋抑明，南宋朝舉齣鄭漁仲【樵】、王伯厚【應麟】、魏鶴山【瞭翁】、馬貴輿【端臨】四個代錶，明朝舉齣唐荊川【順之】、楊用修【慎、升庵，《丹鉛錄》錯誤甚多】、王貪州【世貞】、鄭端簡【曉，謚端簡，作《吾學編》】四人。”‘這樣兩代人舉行競賽”，明朝那幾位真是小巫見大巫瞭。【明代理學傢多陸王派，不主張讀書。】不過，明朝的學風到瞭萬曆以後，有顯著的改變，這是往好的變，往求實學的路上走，也是一種物極必反自然的演變。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，真的非常好。

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