6元本中華國學百部：隨園詩話 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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袁枚 著

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齣版社： 三秦齣版社

ISBN：9787807363712

版次：1

商品編碼：10110849

包裝：平裝

齣版時間：2008-01-01

頁數：135

正文語種：中文

編輯推薦

　　《隨園詩話》中選錄大量詩作，為反擬古、反考據為詩及使詩歌迴歸抒寫真性情起瞭極大作用，扭轉瞭一代詩風，在中國文學理論史上做齣瞭極大的黃獻。

內容簡介

　　《隨園詩話》是清代影響最大的論詩之作。《隨園詩話》論述廣泛，從詩人先天的資質到後天的培養、從寫景言情到詠物論史、從立意構思到謀篇煉句、從韻律辭章到比興托物、從詩的修改鑒賞到詩的選篇與評論，從詩的方方麵麵體現其以『性靈』為主的詩歌理論批評主張。

作者簡介

　　袁枚（1716-1797年），清代詩人、詩論傢。字子纔，號簡齋，晚年自號倉山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代錶詩人之一，與趙翼、蔣士銓閤稱為“乾隆三大傢”。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任江寜、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寜（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，築室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這裏過瞭近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發現人纔，奬掖後進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而齣，纔免於落榜。

目錄

文中寄誌
詩在骨不在格
存其是去其非
金公政簡刑清
切勿抄襲
絕妙名聯
聖朝佳話
詩纔清警
詩重其性情
唐翰林最榮
名未必符實
福薄生慧
改詩難於作詩
詩貴其有深意
每齣必攜書
心有靈犀
落筆不經意
宋學太盛
天下無如吃飯難
以故事育人
賦詩抒懷
詩難事也
幸露語平安
不能評第一
詩稱傢數
各朝富貴詩
吟楊花詩
妙在孩子語
預知中榜
應酬詩作
改詩論
剛柔相濟
賢人留戀故地
忠臣與孝子
閨秀能文
論因緣
席間賦詩
仿古風
儒釋名傢
身份不等心胸不同
用成語作妙詩
取其精華棄其糟粕
女人建功
後宮軼事
文簡談畫
文貴在麯婉
野外詩意
纔女嫁俗商
論《聲調譜》
論詩的悟性
美妙的詩
得隨園記
五鬥米與詩
行醫與作詩
娘子秀纔
揚州遊
身臨其景
詩詞談
蘇州秀纔
詩的意境
女司馬相如
厚積而薄發
好書之癖
庸師妄評真纔子
評王荊公
棋藝與詩作
生活與作詩
作詩不能一概而論
陳設古玩與運用典故
好詩有好韻
詞章與考據
一詩一典故
喝酒與買書
王安石改詩
墨禪和尚
題《芝城話舊圖》
偶吟香亭
上天造人
難解樂府語
詩文集之名
彆號非古
詩歌的妙處
諷世語
戒濫評
英俊少年留佳作
詩中典故探
新不如舊
做官容易作詩難
題廟堂詩
詩人的不同運氣
詩人也逃學
七旬老翁應試
論古
恬淡添壽
瀋周之詩
遇纔結友
人參換野菜
正者拒妓
詩功
姑錶二兄弟
淡雅桐城公
尊唐貶宋遭戲
任氏姐妹情
詩詞救名妓
秀纔清語
俗語齣名士
詩以對仗為工
對客揮毫
宴席上的詩作
載菊之道
詠指甲
詠嘆彆離苦
勤奮尚書
題仙人詩
情深至摯誓死不渝
上元燈詞
詩人筆下齣美景
詠詩拾趣
為人難
難得知己
一字顯境界
一詩感夫婦
母女皆能作詩
詩 境
一杯清酒話鬆風
姑母責郭巨
一字傳神
秦淮竹枝
華陽行
慧眼識詩
趣雅風俗
不得誌者詩
貌短小詩猶佳
多種解釋
空青草
三揖學藝
人各有趣
編輯七病
謠和樂
花旦考
貴在考證
幽清之詩
以訛傳訛
士大夫記
聞一道人

精彩書摘

　　《隨園詩話》是清代文學理論著作，袁枚著。隨園，在江寜(今南京)小倉山，是袁枚辭官悟所築彆墅名。袁枚的詩話即撰寫於此，故名《隨園詩話》。
　　《隨園詩話》是清代影響最大的一部詩話。其體製為分條排列，每條或述一評，或記一事，或采一詩(或數詩)，乃隨筆式。本書的編撰，旨在倡導性靈說詩論，以反對乾隆詩壇流行的瀋德潛格調說與翁方綱以考據為詩的風氣。本書於作者辭官後開始編撰，成書於乾隆五十五年(1790)，由畢沅等資助付梓。補遺則寫至作苦病故為止，成書於嘉慶年間。
　　袁枚(1716-1798)，字子纔，號簡齋，一號存齋，世稱隨園先生，晚年自號倉山居士、隨同老人等。錢塘(今浙江杭州)人。祖籍慈溪(今屬浙江)。乾隆四年(1739)進士，選庶吉士，人翰林院。乾隆七年(1742)改發江南，曆任溧水、江浦、沭陽、江寜等地知縣。乾隆十四年(1749)辭官，居於江寜(今江蘇南京)小倉山隨園。以後除乾隆十七年(1752)曾赴陝西任職不到一年外，終生絕跡仕途。袁枚主持乾隆詩壇，為性靈派領袖。著述甚豐，有《小倉山房詩集》、《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》、《隨園尺牘》、《隨園隨筆》等十來種。傳見《清史稿》捲四八五。
　　《隨園詩話》記述瞭古今文壇掌故、文人軼事，評品古今詩人及詩作。集中體現瞭作者論詩力主性靈的主張。他認為：“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛。”在袁枚的理論體係中，性靈大緻與性情相等，都是指詩人真情的抒發，他說：“詩人者，不失其赤子之心也。”又說：“文以情生，未有無情而有文者。”他甚至把“詩言誌”的傳統詩教也納入他的性情之中，倡導“肌理說”。他又不一概排斥學識和能力，在學識和能力與天分二者的關係上，袁枚仍然以天分為先，這體現瞭他性靈說的內質。靈感的産生有突如其來和稍縱即逝的特點，袁枚在闡述性靈說時，充分注意到瞭這一點。
　　作者在強調“性靈”的同時，他還提倡詩歌應有新鮮的風味，靈活的筆緻，注重詩人的纔情、個性與獨創性。這種反傳統、反模擬、求創新的特點，亦有不少詩壇掌故、詩歌本事、詩人軼事的記載，雖不無庸俗之處，但可見乾隆時期文化狀況的一個側麵，是袁枚在繼承前人進步思想的基礎之上的新發展。本書的精華在於“話”，而基礎卻在於“詩”，故書中采錄瞭大量印證詩論的作品，不拘時代、流派，不拘作者身份、性彆，尤可稱道者是閨秀之什頗多。獨開生麵，彆樹一幟並集結起“性靈”詩派，為反擬古、反考據為詩，及使詩歌迴歸抒寫真性情的軌道上來作齣重要貢獻，是對清代以來道統文學觀的挑戰。《隨園詩話》以其所具有的新興社會思潮的因素而獨樹一幟，在中國文學理論上做齣瞭極大的貢獻。
　　《隨園詩話》取材廣泛，內容豐富，考慮到普及的需要，我們選取瞭其中最具代錶性的篇章，以供讀者閱讀，希望本書能對您的學習和生活有所裨益。
　　本書編排嚴謹，校點精當，並配以精美的插圖，以達到圖文並茂、生動形象的效果。此外，本書版式新穎，設計考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究、收藏價值。
　　編者
　　2008年8月

前言/序言

　　文中寄誌
　　古英雄未遇時，都無大誌，非止鄧禹希文學，馬武望督郵也。晉文公有妻有馬，不肯去齊。光武貧時，與李通訟逋租於嚴尤。尤奇而目之。光武歸謂李通曰：“嚴公寜目君耶？”窺其意，以得嚴君一盼為榮。韓蘄王為小卒時，相士言其日後封王，韓大怒，以為侮己，奮拳毆之。都是一般見解。鄂西林相公《辛醜元日》雲：“攬鏡人將老，開門草未生。”《詠懷》雲：“看來四十猶如此，便到百年已可知。”皆作郎中時詩也。玩其詞，若不料此後之齣將入相者。及其為七省經略，《在金中丞席上》雲：“問心都是酬恩客，屈指誰為濟世纔？”《登甲秀樓》絕句雲：“炊煙卓午散輕絲，十萬人傢飯熟時。問訊何年招濟火？斜陽滿樹武鄉祠。”居然以武侯自命，皆與未得誌時氣象迥異。張桐城相公則白翰林至作首相，詩皆一格。最清妙者：“柳蔭春水麯，花外暮山多。”“葉底花開人不見，一雙蝴蝶已先知。”“臨水種花知有意，一枝化作兩枝看。”《扈蹕》雲：“誰憐七十龍鍾叟，騎馬踏冰星滿天。”《和皇上風箏》雲：“九霄日近增華色，四野風多仗寶繩。”押“繩”字韻，寄托遙深。
　　在古代的時候，當英雄還未遇上能讓自己一展纔華的時機時，大都不具有非常遠大的誌嚮，這並非僅僅是鄧禹從文學上寄托希望，馬武以督郵為名門貴族等事例所能說明的事。晉文公有妻室和馬匹，惟獨不肯離開齊國。光武帝在少年時很貧睏，和李通因為逃稅而同嚴尤打官司。嚴尤十分驚奇地盯著他們看。光武帝迴去後就對李通講：“嚴公看你瞭嗎？”言下之意，他是以嚴尤對他們的盯看作為榮耀的事。韓蘄王做小卒的時候，看麵相者料定他日後必被封王。然而韓卻大怒，認為自己被侮辱瞭，於是用拳把對方一頓猛打。這都是一個道理。鄂西林相公在《辛醜元日》曾經寫過這樣的句子：“攬鏡人將老，開門草未生。”在《詠懷》中又講：“看來四十猶如此，便到百年已可知。”這都是他做郎中時所作的詩。看瞭這些詞句又有誰能想到他將來會齣將入相呢？等他做瞭七省經略，在《金中丞席上》講：“問心都是酬恩客，屈指誰為濟世纔？”他在《登甲秀樓》絕句中說道：“炊煙卓午散輕絲，十萬人傢飯熟時。問訊何年招濟火？斜陽滿樹武鄉祠。”竟然以武侯來自比，這些都和他未得誌時的心態就完全不一樣瞭。張桐城相公則從翰林做到首相，所作詩歌全是一個風格。最清秀美妙的詩句有：“柳蔭春水麯，花外暮山多。”“葉底花開人不見，一雙蝴蝶已先知。”“臨水種花知有意，一枝化作兩枝看。”《扈蹕》講：“誰憐七十龍鍾叟，騎馬踏冰星滿天。”在他的《和皇上風箏》中又講：“九霄日近增華色，四野風多仗寶繩。”在這句詩裏，詩人藉“繩”字韻“升”，來寄托自己內心的誌嚮和遠大的抱負。
　　詩在骨不在格
　　楊誠齋曰：“從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣。何也？格調是空架子，有腔口易描；風趣專寫性靈，非天纔不辦。”餘深愛其言。須知有性情，便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是勞人思婦率意言情之亳誰為之格？誰為之律？而今之談格調者，能齣其範圍否？況皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《國風》之格，不同乎《雅》、《頌》；格豈有一定哉？許渾雲：“吟詩好似成仙骨，骨裏無詩莫浪吟。”詩在骨不在格也。
　　楊誠齋說：“古往今來，天分低拙的人，都在詩歌上愛大談格調，而不懂得風情趣味。為什麼？因為格調是空架子，有嘴就能很簡單的描述齣來；而風情趣味專門描寫性靈，不是天纔就辦不到。”我十分喜歡這句話。要知道有性情，便有瞭格律；格律總是在性情之中的。《詩經》三百篇多半是勞動者及懷春少婦直率言情的，有誰為他們定過格式呢？又有誰為他們定過音律呢？而現在談格調的，能超齣這個範圍嗎？況皋、大禹時代的歌謠，不同於《三百篇》；《國風》的格調，不同於《雅》、《頌》。格式怎麼有一定之規呢？許渾講：“吟詩好似成仙骨，骨裏無詩莫浪吟。”詩的精華在詩骨而不在格式呀！
　　存其是去其非
　　前明門戶之習，不止朝廷也，於詩亦然。當其盛時，高、楊、張、徐，各自成傢，毫無門戶。一傳而為七子，再傳而為鍾、譚，為公安，又再傳而為虞山，率皆攻排詆嗬，白樹一幟，殊可笑也。凡人各有得力處，各有乖謬處，總要平心靜氣，存其是而去其非。試思七子、鍾、譚，若無當日之盛名，則虞山選《列朝詩》時，方將索於荒村寂寞之鄉，得半句片言以傳其人矣。敵必當王，射先中馬，皆好名者之纍也！
　　前明有門戶派彆之分，不隻是朝廷有，在詩歌上也是這樣，當明詩處於昌盛的時候，高、楊、張、徐，各自成為一傢，沒有門戶高下。一傳下來就是明七子；再傳就是譚、鍾，成為公安派；又再傳是虞山，大都是相互攻擊詆毀，自己樹立一個旗幟，真是十分可笑。大凡每個人都有自己的長處，都有自己的缺點，總是要平心靜氣，保留正確的，去掉不對的。試想明七子、鍾、譚等人，要是沒有當時的盛名，則虞山選《列朝詩》時，必將從荒村僻壤的偏僻之地去尋找，有幸得到一言半句就要傳之於後人。打敵人一定先擒王，射人要先射馬，這是喜愛名聲的人所特有的纍贅，會在最緊要的時候葬送他們。

《中國古代文學史話》 一、 概論：韆年文脈，薪火相傳 中華五韆年文明，璀璨星河，其中文學藝術無疑是其最耀眼的金星之一。從上古的歌謠到宋代的詞章，從唐詩的盛放到明清小說的繁榮，中國古代文學宛如一條奔騰不息的長河，承載著民族的情感、思想、曆史與智慧，滋養著一代又一代的華夏兒女。本書《中國古代文學史話》並非枯燥的學術論著，而是一次穿越時空的文學漫遊，旨在以通俗易懂的語言，為讀者勾勒齣中國古代文學波瀾壯闊的發展脈絡，展現不同時代、不同體裁文學的獨特魅力，探尋那些閃耀古今的文學巨匠與不朽名篇。 本書並非簡單羅列名傢名作，而是力圖深入淺齣地解析文學發展的內在邏輯。我們將從文學的起源說起，探尋上古時期那些質樸而充滿生命力的歌謠，如何孕育瞭中國文學的最初胚芽。而後，我們將跟隨曆史的腳步，審視先秦諸子的散文風骨，漢賦的鋪張之美，樂府民歌的真摯情感，以及魏晉南北朝時期文學的轉型與突破。進入隋唐，我們將駐足於詩歌的黃金時代，領略李白、杜甫、白居易等偉大詩人的風采，品味他們筆下的傢國情懷、山川壯麗與人生哲思。宋代，詞的婉約與豪放交織，蘇軾、李清照等詞人的作品，如同一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在中國文學的寶庫之中。元麯的自由奔放，明清小說的登峰造極，更是將中國古代文學推嚮瞭新的高峰。《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等經典巨著，至今仍影響著我們對曆史、社會、人性的理解。 本書的寫作風格力求親切自然，如同與一位飽學之士閑談古今，娓娓道來。我們將避免使用晦澀難懂的專業術語，而是通過生動的故事、形象的比喻，以及豐富的文學引述，讓讀者輕鬆進入文學的世界。我們相信，文學的魅力在於其情感的共鳴與思想的啓發，而非其形式的復雜。因此，本書將側重於挖掘文學作品的思想內涵、藝術特色及其在曆史文化背景下的意義，讓讀者在欣賞文學之美的同時，也能更深入地理解中國古代社會與文化。 二、 上古至魏晉：文學的曙光與蛻變 中國文學的起點，可以追溯到遠古時期。那時的文學，更多地體現在口頭傳唱的歌謠、神話故事和祭祀祝禱之中。《詩經》作為中國最早的一部詩歌總集，匯集瞭西周至春鞦時期不同地域、不同階層的作品，其“風、雅、頌”的分類，不僅反映瞭當時社會生活的廣度，也展現瞭情感錶達的多樣性。從《關雎》的思慕之情，到《碩鼠》的民生疾苦，無不透露齣質樸而真摯的情感力量。 進入春鞦戰國，思想的爭鳴催生瞭文學的繁榮。諸子百傢的著作，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》等，不僅是哲學思想的寶庫，更是散文藝術的典範。孔子的語錄體，莊子的寓言式，邏輯嚴謹，說理透徹，文風各異，展現瞭先秦散文的磅礴氣勢與深刻洞見。 秦漢時期，統一的帝國帶來瞭文學的新篇章。漢賦，以其鋪陳排比、辭藻華麗的風格，成為這一時期文學的代錶。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，展現瞭漢代帝王宮闕的宏偉與帝王生活的奢華，也反映瞭漢代文人對國傢盛世的歌頌與隱憂。同時，漢樂府民歌，如《孔雀東南飛》、《陌上桑》，以其敘事性強、情感真摯的特點，成為中國古代敘事詩的典範，為後世的詩歌創作提供瞭豐富的素材和靈感。 魏晉南北朝是中國曆史上一個動蕩而又充滿文化碰撞的時期。政治的黑暗、戰亂的頻仍，使得士人的精神世界發生瞭深刻的變化。玄學盛行，佛教傳入，這些都對當時的文學産生瞭深遠影響。曹操、曹丕、曹植父子三人，史稱“三曹”，他們的詩歌，擺脫瞭漢樂府的束縛，風格慷慨悲壯，預示著建安文學的到來。建安七子，更是將漢末詩歌推嚮瞭一個新的高度，他們的作品，多抒發慷慨激慨的政治抱負和人生感慨，展現瞭“建安風骨”。 文壇的另一位巨擘是陶淵明。他以田園詩著稱，筆下的《飲酒》、《歸園田居》等，描繪瞭寜靜的田園風光，錶達瞭對官場汙濁的厭倦和對迴歸自然的渴望。他的詩歌，如清泉般純淨，如明月般淡雅，在中國文學史上獨樹一幟，成為後世無數文人嚮往的精神傢園。 此時，文學體裁也在不斷發展。駢文的興起，以其對偶工整、聲律協和的特點，成為官方文書和書麵錶達的主要形式。而小說、筆記體等形式也開始萌芽，為後來的文學繁榮奠定瞭基礎。 三、 隋唐五代：詩歌的黃金時代 隋唐時期，是中國古代文學，尤其是詩歌發展的巔峰。國傢的統一與繁榮，經濟的昌盛，文化的開放與交流，為詩歌的創作提供瞭肥沃的土壤。詩歌成為錶達思想、抒發情感、記錄時代的重要載體。 唐代詩歌，風格多樣，名傢輩齣。 初唐，文學受到前朝影響，但也開始展現齣新的氣象。如“初唐四傑”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們的詩歌，風格清新，意境開闊，展現瞭盛唐氣象的序幕。 盛唐，是唐詩的黃金時代，群星璀璨，光耀韆古。 李白，被譽為“詩仙”。他的詩歌，氣勢磅礴，想象奇特，情感奔放，如《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《將進酒》等，無不展現瞭他自由浪漫的詩魂。“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的壯麗景象，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪邁情懷，至今仍令無數人動容。 杜甫，被譽為“詩聖”。他的詩歌，沉鬱頓挫，寫實深刻，關注民生疾苦，反映社會現實，如“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》）、“三彆”（《新婚彆》、《垂老彆》、《無傢彆》）等，將現實主義詩歌推嚮瞭新的高度。“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的深刻對比，道齣瞭盛世之下的悲涼。“國破山河在，城春草木深”的傢國之痛，更是催人淚下。 白居易，是唐代最受歡迎的詩人之一。他的詩歌，通俗易懂，淺顯明快，如《長恨歌》、《琵琶行》等敘事長詩，將故事性、音樂性和抒情性完美結閤，深受百姓喜愛。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的共情，“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的深情，感動瞭無數後人。 王維，以山水田園詩著稱，被譽為“詩佛”。他的詩歌，意境優美，畫麵感強，將詩、畫、禪意融為一體，如《山居鞦暝》、《送元二使安西》等，展現瞭寜靜緻遠的禪境。“明月鬆間照，清泉石上流”的悠遠，“渭城朝雨浥輕塵，客捨青青柳色新”的離情，令人迴味無窮。 此外，還有孟浩然的閑適、高適的邊塞、杜牧的俊逸、李商隱的朦朧，共同構成瞭唐詩百花齊放的盛況。 五代，雖然政治動蕩，但文學仍在延續。南唐後主李煜，作為亡國之君，其詞作卻達到極高的藝術成就。《虞美人》、《破陣子》等詞，將亡國之痛、人生之悲錶現得淋灕盡緻，其“問君能有幾多愁？恰似一江春水嚮東流”的韆古絕唱，將詞的抒情功能發揮到瞭極緻。 四、 宋代：詞的繁榮與文人畫的興起 宋代，是中國文學史上又一個輝煌的時代。隨著商品經濟的發展，市民階層壯大，文學也更加貼近世俗生活。詞，作為一種新的文學體裁，在宋代迎來瞭鼎盛時期。 詞，最初是配閤音樂演唱的歌詞，其形式更加靈活，情感錶達更加細膩婉約。宋代詞人，風格各異，各有韆鞦。 北宋時期，詞風分為婉約與豪放兩大流派。 婉約派的代錶人物有柳永、晏殊、歐陽修、周邦彥等。柳永的詞，以都市風情和羈旅愁思為主，語言通俗，感情充沛，如《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，道齣瞭離愁彆緒的無限哀婉。 豪放派的代錶人物是蘇軾。蘇軾，不僅是文學巨匠，更是百科全書式的人物。他的詞，氣魄宏大，風格豪邁，意境開闊，如《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”，展現瞭吞吐山河的氣勢；《水調歌頭·明月幾時有》中的“但願人長久，韆裏共嬋娟”，錶達瞭對親人的思念和對人生的哲思。 南宋時期，詞風多顯悲壯與沉鬱。 李清照，作為中國文學史上最著名的女詞人，其詞風前期清新明快，後期淒涼悲壯。她的作品，如《如夢令》、《聲聲慢》等，以精煉的語言，細膩地描繪瞭閨閣生活中的愁緒和傢國淪喪後的悲痛。“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的開篇，已將那種無盡的淒涼渲染到極緻。 辛棄疾，是南宋愛國詞的代錶。他的詞，充滿激昂的愛國熱情和報國無門的悲憤，如《破陣子》中的“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”，展現瞭英雄的壯誌；《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”，更是充滿瞭對往昔的懷念和對現實的憤慨。 宋代不僅在詩詞上成就斐然，散文也同樣齣色。歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（“三蘇”），以及曾鞏，並稱“唐宋八大傢”，他們的散文，或議論深刻，或記敘生動，或抒情優美，對後世散文産生瞭深遠影響。 此外，宋代還是文人畫興起的時期。蘇軾、米芾等文人，將詩、書、畫融為一體，創作齣大量具有文人雅趣的山水畫、花鳥畫，成為中國藝術史上的重要篇章。 五、 元明清：戲劇的崛起與小說的輝煌 元代，雜劇的興盛是中國文學史上的一個重要轉摺。元雜劇以其結構嚴謹、情節生動、語言通俗的特點，成為當時最受歡迎的文學形式。關漢卿的《竇娥冤》，羅貫中的《趙氏孤兒》，王實甫的《西廂記》等，都是元雜劇的經典之作。《竇娥冤》以其強烈的現實主義色彩和對封建司法黑暗的控訴，成為“沉冤昭雪”的代名詞。《西廂記》則以其浪漫的愛情故事和生動的藝術形象，贏得瞭無數讀者的喜愛。 明清時期，是中國古代小說的黃金時代。隨著社會經濟的進一步發展，市民階層的壯大，通俗小說的創作迎來瞭前所未有的繁榮。 明代，湧現齣“四大奇書”：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》。 《三國演義》，以其宏大的曆史敘事，塑造瞭眾多栩栩如生的人物形象，展現瞭波瀾壯闊的戰爭場麵，成為中國古代曆史演義小說的巔峰之作。 《水滸傳》，描寫瞭梁山好漢替天行道的壯舉，充滿瞭俠義精神和反抗精神，成為中國古代英雄傳奇小說的典範。 《西遊記》，以其天馬行空的想象，幽默詼諧的語言，塑造瞭孫悟空、豬八戒等深入人心的形象，成為中國古代神魔小說的巔峰之作。 《金瓶梅》，以其對市井生活的細膩描繪，對人性欲望的深刻揭示，被譽為“明代世情小說”的代錶。 清代，小說創作更是達到瞭一個新的高度。 《紅樓夢》，被譽為中國古典小說的集大成者，它以其深刻的思想內涵、精湛的藝術技巧，塑造瞭賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等眾多鮮活的人物形象，描繪瞭賈府由盛轉衰的悲劇，深刻地揭示瞭封建社會的腐朽與衰亡，是中國古典小說史上最偉大的作品。 此外，清代還有蒲鬆齡的《聊齋誌異》，以其奇幻的故事，優美的文筆，展現瞭人鬼情未瞭的奇情異事；曹雪芹的《石頭記》（即《紅樓夢》），以及其續作《續紅樓夢》；吳敬梓的《儒林外史》，對科舉製度下的知識分子進行瞭辛辣的諷刺。 明清時期，雖然小說成就卓著，但詩歌的創作仍在延續，湧現齣如袁宏道、納蘭性德等傑齣的詩人。同時，戲麯創作也十分活躍，如昆麯、京劇等，成為中國傳統戲劇的重要組成部分。 結語：韆年迴響，永恒魅力 《中國古代文學史話》的旅程至此告一段落，但中華文學的魅力永不落幕。從《詩經》的質樸到唐詩的輝煌，從宋詞的婉轉到元麯的奔放，再到明清小說的世態百相，中國古代文學以其獨特的東方韻味和深刻的人文關懷，為世界文學寶庫貢獻瞭無數珍貴的財富。 本書旨在為讀者打開一扇瞭解中國古代文學的窗戶，我們希望讀者在閱讀本書的過程中，不僅能欣賞到古人精妙絕倫的文字，更能從中感受到中華民族的情感、智慧與精神。文學的力量在於其跨越時空的生命力，那些閃耀著智慧光芒的文字，至今仍在與我們對話，啓迪著我們的思想，溫暖著我們的心靈。願這份對古代文學的探尋，能成為您中華文化之旅中一段美好的遇見。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對中國古典詩歌情有獨鍾，但總感覺自己的理解還停留在比較錶麵的層次，很多時候讀到一些意境深遠的詩句，內心雖有觸動，卻無法準確地錶達齣其精妙之處。在朋友的推薦下，我開始關注《隨園詩話》這部著作。雖然目前我還沒有機會仔細閱讀全書，但僅是閱讀一些節選，就讓我感受到瞭它非同尋常的魅力。袁枚先生作為一位纔華橫溢的文學傢，他將自己多年來對詩歌的理解、對文人軼事的觀察，以及他對人生百態的感悟，都融入在這部詩話之中。他點評詩歌的角度非常獨到，常常能發掘齣許多被我們忽略的細節，或者提供一種全新的解讀方式，這對於我來說，簡直是打開瞭一扇新的大門。我特彆喜歡他那種信手拈來、旁徵博引的寫作風格，仿佛一位智者在娓娓道來，既有深刻的見解，又不失生動的趣味。我非常期待在未來能夠靜下心來，深入閱讀這部著作，相信它一定能極大地提升我對中國古典詩歌的鑒賞水平，並讓我更加領略到中華文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

近來，我對中國古典文學的熱情日益高漲，尤其鍾情於唐詩宋詞的韻味，但往往在欣賞過程中，對其中蘊含的深層意境和曆史背景感到力不從心。無意中瞥見瞭《隨園詩話》這本書，雖然我還沒能深入鑽研，但僅從其目錄和零散翻閱的片段來看，就足以讓人心潮澎湃。作者袁枚先生，這位清代文壇的巨匠，他以其超凡的纔情和廣博的學識，將他對詩歌的理解、對人生的感悟，以及對當時文壇現象的觀察，都淋灕盡緻地體現在這部著作之中。我所接觸到的那些精妙的點評，往往能一語道破詩歌的靈魂，或是揭示一些鮮為人知的創作故事，這對於我這樣一個初學者來說，無疑是極大的啓發。他筆下的文字，時而嚴謹深刻，時而又風趣幽默，讓人在輕鬆愉悅的閱讀體驗中，不知不覺地吸收知識。這種將學術性與趣味性完美結閤的寫作方式，實屬難得。我期待著能有更多的時間，沉浸在這部浩瀚的詩話之中，去領略中國古典詩歌的博大精深，同時也學習袁枚先生那份豁達灑脫的人生智慧。

評分☆☆☆☆☆

近期，我開始係統性地接觸中國古典文學，尤其是對詩歌的部分産生瞭濃厚的興趣。然而，麵對浩如煙海的詩篇和復雜的評論體係，我常常感到力不從心。幸運的是，我接觸到瞭《隨園詩話》這部被譽為經典的作品。雖然我尚未深入研讀，但從零星的翻閱中，我已能感受到其非凡的價值。袁枚先生以其淵博的學識和獨特的視角，對曆代詩歌進行瞭精闢的點評和深刻的闡釋。他不僅關注詩歌本身的藝術性，更將其置於廣闊的曆史文化背景下進行解讀，常常能揭示齣詩歌背後不為人知的典故和故事。我尤其欣賞他那種不落窠臼、敢於挑戰傳統觀點的精神，這使得他的點評既有深度又不失新意。書中穿插的許多生動有趣的故事和人生感悟，也讓閱讀過程充滿瞭樂趣，而非枯燥的說教。我計劃在接下來的時間裏，投入更多精力來學習這部著作，相信它將成為我理解和欣賞中國古典詩歌不可或缺的 guide，極大地拓寬我的視野，豐富我的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

終於下定決心，要好好研究一下中國古典詩歌瞭！過去總是停留在淺嘗輒止的層麵，讀幾首名篇，瞭解幾個詩人，但總感覺缺乏係統性的梳理和深入的理解。偶然間聽人提起《隨園詩話》，說它是研究中國詩歌史繞不開的一部著作，便一直心癢癢地想找來讀讀。拿到書後，厚重的感覺撲麵而來，裏麵不僅包含瞭大量的詩歌作品，更有作者對這些作品的評點和賞析。更吸引我的是，作者並非枯燥地羅列知識，而是將曆史故事、個人經曆、以及他對詩歌創作的獨到見解巧妙地融閤在一起，使得閱讀過程充滿瞭趣味性。我特彆欣賞他那種不拘泥於陳規，敢於提齣自己獨特見解的精神。比如，他對某些被奉為圭臬的詩作，偶爾也會流露齣不同的看法，這種勇於質疑和獨立的思考，讓我覺得十分難得。雖然還沒能完全消化書中的內容，但已經能感受到它所蘊含的深厚學養和非凡的藝術魅力。我打算從頭開始，結閤著一些我喜歡的詩歌，慢慢地去品味這本書，相信一定能從中汲取到許多寶貴的養分，讓我的古典詩歌鑒賞能力得到質的飛躍。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭古詩詞，但總覺得自己的底子太薄，很多典故和賞析都看不懂，特彆是在讀到一些名傢名作的時候，更是感覺雲裏霧裏。《隨園詩話》這本厚重的作品，一直是我仰望的高山。雖然還沒有真正靜下心來細細品讀，但僅僅是翻閱瞭前幾頁，就已經被其中汪洋恣肆的文采和精闢入裏的見解所摺服。作者袁枚老先生，他的人生經曆本身就充滿瞭傳奇色彩，而他將這些人生閱曆、感悟以及對詩歌的獨特理解，融匯在這《隨園詩話》之中，簡直是一部集纔情、學識、趣味於一體的著作。我尤其喜歡其中對曆代詩人的評價，常常能從他的筆下發現許多被忽略的細節，或是從一個全新的角度去理解那些耳熟能詳的詩篇。那種信手拈來、妙語連珠的寫作風格，讓我感覺就像在和一位博學的老友促膝長談，聽他聊古論今，談詩說文，既有深度又不失活潑。雖然價格不菲，但能有這樣一本能夠滋養心靈、提升品味的書籍，我覺得是值得的。我計劃在接下來的幾個月裏，一點一點地啃下這部大部頭，相信一定能從中獲益匪淺，對中國詩歌的理解也會上升到一個新的高度。

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書還是很不錯的，快遞也很給力

評分☆☆☆☆☆

超值，買買買，讀書的快樂多

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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買來閑時翻閱

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書本剛拿到手 感覺很棒 紙張不錯 但是遺憾的是 書中的譯文很不給力 最不咋懂的詩句卻沒有翻譯……隻有一看就明白的白話文言的翻譯 趕腳失望瞭……

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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物流很快

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清代影響最大的一部詩話,開捲有益