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王叔岷 著

圖書標籤:

• 慕廬論學集
• 慕廬
• 論學
• 哲學
• 中國哲學
• 學術
• 思想
• 文化
• 曆史
• 研究

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101058567

版次：1

商品編碼：10128135

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 王叔岷著作集

開本：16開

齣版時間：2007-10-01

用紙：膠版紙

頁數：485

編輯推薦

　　《慕廬論學集》收錄《慕廬演講稿》、《慕廬雜著》、《慕廬雑稿》、《世說新語補正》、《文心雕龍綴補》、《顔氏傢訓斠注》，並王叔岷先生手稿《呂氏春鞦校補》，共七部專著，囊括王叔岷先生治學之方方麵麵，參考價值頗大。

內容簡介

　　叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文係，一九四一年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院曆史語言研究所。一九四九年後，齣任颱灣大學中文係副教授、教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。一九七三年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。 王叔岷先生治學，由斠讎入義理，兼好詞章，尤精研先秦諸子，遍校先秦漢晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇，是海內外廣受推崇的斠讎名傢。 該書簡介：《慕廬論學集》收錄《慕廬演講稿》、《慕廬雜著》、《慕廬雑稿》、《世說新語補正》、《文心雕龍綴補》、《顔氏傢訓斠注》，並王叔岷先生手稿《呂氏春鞦校補》，共七部專著，囊括王叔岷先生治學之方方麵麵，參考價值頗大。

作者簡介

　　王叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文係，一九四一年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院曆史語言研究所。一九四九年後，齣任颱灣大學中文係副教授、教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。一九七三年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。
　　王叔岷先生治學，由斠讎入義理，兼好詞章，尤精研先秦諸子，遍校先秦漢晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇，是海內外廣受推崇的斠讎名傢。

內頁插圖

目錄

呂氏春鞦校補
世說新語補正
文心雕龍綴補
顔氏傢訓譯注

前言/序言

　　

《墨隱文鈔》：古文研究的沉潛之作 《墨隱文鈔》並非一部宏大的通史，也非一套包羅萬象的百科全書。它更像是一位飽學之士，在幽靜的墨隱書齋中，對古文浩瀚海洋中幾朵浪花的細緻打撈與沉潛品味。全書分為三捲，每一捲都圍繞著特定的主題或文體展開，旨在梳理、辨析、闡釋古文的精髓，挖掘其不為常人所見的妙趣與匠心。 捲一：詞章之辨——字詞微析與句法考據 捲一聚焦於古文的基石——詞匯與句法。作者並非滿足於對常見詞義的羅列，而是深入探究字詞在不同語境下的細微差彆，以及古代語法結構在後世逐漸演變中失落的微妙之處。 字詞溯源與釋義： 捲一的第一部分，作者從一些看似尋常卻易被誤解的古字古詞入手。例如，對“之”字在古漢語中多種功用的辨析，從指示代詞到動詞的賓語標誌，再到連接詞，甚至語氣詞，一一梳理其演變軌跡與使用場景。他會引用大量曆代名傢的著作，如《尚書》、《詩經》、先秦諸子，乃至唐宋八大傢的文章，通過比對，呈現同一詞匯在不同時代、不同作者筆下的 nuanced meaning。並非簡單地給齣“甲的意思是A，B的意思是B”，而是追溯詞義的本源，探討其“何以如此”的緣由，甚至會涉及古音學的考證，以求更貼近古人最初的理解。 句法解構與語感重塑： 句法是文章的骨架，而古代句法往往因與今語差異而成為閱讀的難點。《墨隱文鈔》捲一的另一重要內容，便是對古文句法的精細解構。作者會選取一些結構復雜、含義隱晦的古句，逐字逐詞地拆解，分析其主謂賓、定狀補等成分的排列組閤，以及省略、倒裝、互文等特殊句式的使用。例如，對於“抑揚之間，有若無形”這類錶述，作者會詳細分析“抑揚”在此處作為定語的用法，以及“有若無形”的狀語成分，並進一步探討這種句式如何營造齣一種含蓄而深遠的意境。他還會特彆關注那些在現代漢語中已不多見的句式結構，如“之乎者也”等助詞的靈活運用，及其對句子語氣、情感的影響。通過這樣的細緻分析，讀者不僅能理解句子的字麵意思，更能體會到古人遣詞造句的精妙之處，以及由此産生的獨特語感。 典故與用法的交叉印證： 許多古文的理解離不開對典故的掌握，而典故的正確使用也體現瞭作者的學識功底。《墨隱文鈔》捲一的一個亮點，是將詞語的用法與典故的來源緊密結閤。作者會挑選一些承載瞭豐富曆史文化信息的詞語，追溯其齣處，並考察這些詞語在後世文章中的演變與流變。例如，在談論“焚”這個字時，他不會僅僅停留在“燒毀”的意思，而是會聯想到“指鹿為馬”的典故，探討“焚”字在政治鬥爭、權力傾軋中的引申含義。又如，談及“寒”字，會將其與“風蕭蕭兮易水寒”中的慷慨悲歌聯係起來，分析“寒”字在文學作品中營造悲壯氛圍的作用。這種融會貫通的分析，讓讀者看到詞語不僅僅是符號，更是承載著曆史、文化、情感的載體。 捲二：篇章之趣——文體辨析與風格探微 捲二將目光從字詞句提升到篇章層麵，對不同的文體進行深入的辨析，並探究曆代名傢在寫作中形成的獨特風格。 文體之源流與界定： 作者認為，對文體的理解是把握文章思想內容與藝術形式的關鍵。捲二的第一部分，將對幾種主要的古文文體，如賦、頌、論、說、序、碑記等，進行溯源與界定。他會追溯這些文體的起源，分析其在不同曆史時期發展演變的過程，以及各自的特點和功能。例如，在論述“賦”時，他會分析其鋪陳排比、辭藻華麗的特點，並考察賦在漢代至唐代的發展脈絡，以及其如何從一種單純的描摹寫景的體裁，逐漸融入抒情、說理的功能。在界定“論”與“說”時，他會辨析兩者在論證方式、說理深度上的差異，以及各自所適用的題材。 風格之形成與辨識： 風格是作傢個性的集中體現，也是其文章的靈魂。《墨隱文鈔》捲二的另一重要內容，便是對古代作傢風格的探微。作者並非簡單地給某位作傢貼上“豪放”、“婉約”等標簽，而是深入分析其遣詞造句的習慣、謀篇布局的匠心、情感錶達的方式，以及思想立場的側重，從而揭示其風格形成的深層原因。例如，在分析韓愈的文章時，他會指齣其“以文為詩”、“古文運動”的旗幟，並剖析其“奇崛”、“雄健”的風格是如何通過多用生僻字、強調句式變化、結構上力求險峻來實現的。在談論柳宗元時，他則會著重分析其山水遊記中那種“清麗”、“冷峻”的風格，以及這種風格如何與其孤寂憤慨的政治遭際相契閤。他還會選取一些篇幅較短的文章，通過細緻的比對，讓讀者在不熟悉作者的情況下，也能初步辨識其行文的特點。 篇章結構與謀篇布局： 一篇好的文章，結構嚴謹，謀篇布局精巧。《墨隱文鈔》捲二還會將重點放在篇章的結構分析上。作者會選取一些在結構上堪稱典範的古文篇章，分析其開篇如何點題，中間如何層層遞進，結尾如何呼應，以及段落之間的銜接是否自然流暢。例如，在分析諸葛亮的《齣師錶》時，他會細緻地解讀其“先憂後樂”的情感綫索，以及“委麯陳情”的邏輯結構，並分析每一段話在全文中的作用。他還會探討一些常見的篇章結構模式，如總分總、起承轉閤等，並分析其在不同文體中的變奏。 捲三：意境之蘊——情感之抒與哲思之妙 捲三將目光轉嚮文章的更深層次——情感的抒發與哲思的挖掘，探尋古文作品中蘊含的深邃意境。 情誌之寄托與錶達： 古文作品往往是作者情誌的寄托，而作者如何將內心的情感恰當地融入文章，是其藝術魅力的重要組成部分。《墨隱文鈔》捲三將深入探討情感的抒發方式。作者會選取一些抒情名篇，分析其情感的層次與深度，以及作者是如何通過景物描寫、敘事、議論等多種手法來傳達自己的喜怒哀樂的。例如，在談論李白的詩歌時，他會分析其“狂放”、“飄逸”的情感風格，以及這種風格如何通過誇張、比興等藝術手法得以淋灕盡緻地展現。在談論杜甫的詩歌時，他則會著重分析其“沉鬱”、“頓挫”的情感，以及這種情感如何與他對現實的關懷緊密相連。他還會探討一些錶達含蓄情感的手法，如“意在言外”、“弦外之音”等，並分析這些手法如何增強文章的感染力。 哲思之探究與闡釋： 許多古文作品不僅僅是文字的堆砌，更蘊含著深刻的哲理與人生智慧。《墨隱文鈔》捲三的另一重要內容，便是對古文作品中哲思的探究與闡釋。作者會選取一些具有哲學思辨色彩的篇章，分析其核心思想，並結閤當時的時代背景、作者的生平經曆，來解讀其思想的形成與演變。例如，在分析《論語》中的一些片段時，他會深入探討孔子關於“仁”、“禮”、“道”等核心概念的含義，並分析這些概念如何貫穿於整部《論語》之中。在談論莊子時，他會著重分析其“齊物論”、“逍遙遊”等篇章中那種“道法自然”、“順其自然”的哲學思想，並探討這種思想對後世的影響。他還會關注那些在不經意間流露齣的深刻見解，如“塞翁失馬，焉知非福”所蘊含的辯證法思想，並分析其在日常生活中的啓示意義。 意境之營造與感悟： 意境是文學作品的靈魂，也是讀者最能與之産生共鳴的部分。《墨隱文鈔》捲三的最後一部分，將著力於對意境的營造與感悟。作者會選取一些以意境見長的篇章，分析作者是如何通過對景物的白描、對人物的刻畫、對情感的渲染，來創造齣一種獨特的藝術境界，並引導讀者進入其中。例如，在分析王維的山水詩時，他會著重分析其“詩中有畫，畫中有詩”的特點，以及這種特點如何通過寥寥數筆，勾勒齣空靈、靜謐的禪意境界。他還會探討一些能夠引發讀者聯想、引發讀者共鳴的寫作技巧，如“情景交融”、“以小見大”等，並分析這些技巧如何讓文章的意境更加深遠悠長。 總而言之，《墨隱文鈔》並非一味地追求學識的廣博，而是專注於對古文研究的深度與精細。它以嚴謹的態度，紮實的考據，細膩的筆觸，為讀者呈現瞭一幅幅關於古文的精美畫捲。它是一本需要靜下心來，慢慢品讀的書，每一次閱讀，都能從中獲得新的體悟與啓發，仿佛置身於一位飽學長者與你促膝而談，共同在墨香四溢的書齋中，探尋古文的無盡魅力。

評分☆☆☆☆☆

我最近在跟進一些前沿的哲學思潮，這本書的某些篇章在探討現代社會結構與個體能動性之間的張力時，提齣瞭許多發人深省的觀點。作者的論證邏輯嚴密，很少有那種為瞭嘩眾取寵而故作高深的空洞說辭。他似乎有一種能力，能將復雜的概念抽絲剝繭，用一種近乎數學般的精確度來構建自己的論點，但同時又巧妙地保留瞭人文主義的溫度。我特彆留意瞭其中關於“後真相時代認知偏差”的那一節，裏麵的案例分析相當犀利，直指人心。讀完後，我甚至會忍不住停下來，對照著自己最近的幾次決策進行反思。這種直擊痛點的分析，對我梳理自己的知識體係非常有幫助，它不是提供簡單的答案，而是提供瞭一套更精妙的提問工具。總的來說，這是一部需要慢下來、反復咀嚼纔能真正體會其深意的作品。

評分☆☆☆☆☆

從學術規範的角度來看，這本書的引注體係做得非常紮實，這對於嚴肅的學術著作來說至關重要。我對比瞭幾個關鍵論點的齣處，發現作者在參考資料的選擇上非常審慎和廣泛，涵蓋瞭不同文化背景和曆史時期的權威文獻。這使得整本書的論述具有極強的說服力和可追溯性，避免瞭許多當代論著中常見的“隻說觀點，不給支撐”的弊病。對於我這樣的研究者來說，能擁有一本如此嚴謹的參考書，無疑大大提高瞭我的工作效率。每一次引用，都有堅實的文獻基礎作為後盾，這纔是真正的匠心所在。那種對學術誠信的敬畏，透過每一個腳注和尾注都清晰可見，令人肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文節奏把握得非常巧妙，起承轉閤流暢自然，沒有給人帶來閱讀上的阻滯感。作者似乎非常懂得如何控製讀者的注意力麯綫，他知道何時需要用密集的論述來加深理解，何時又需要用一個稍長的過渡性段落來讓讀者喘息、消化前文的信息。這種張弛有度的節奏感，讓我在連續閱讀數小時後，依然能保持高度的專注力，這在其他一些學術著作中是很難得的體驗。尤其是在處理那些需要高度集中精神理解的復雜邏輯鏈條時，作者總能通過精準的句子結構調整，確保信息的有效傳達，而不是用晦澀難懂的句式來掩蓋思路的薄弱。它讀起來，更像是一次精心編排的交響樂，高潮迭起，但又和諧統一。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，紙張的質感非常細膩，拿在手裏沉甸甸的，透著一股沉靜而厚重的學問氣息。封麵設計簡潔大氣，色調的選擇也十分考究，讓人在翻開之前就對內部的內容充滿瞭期待。我個人尤其欣賞這種對實體書品質的堅持，畢竟在這個電子閱讀盛行的時代，一本精心製作的紙質書本身就是一種享受。內頁的排版也很舒服，字體大小適中，行距恰到好處，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。書脊的裝訂也十分牢固，讓人有信心它能陪伴自己走過漫長的閱讀旅程。初次接觸這本書，光是這份物理層麵的精緻，就已經為接下來的精神探索奠定瞭良好的基礎。它不僅僅是一堆文字的集閤，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人忍不住想一頁一頁去細細品味，感受作者在製作這本書時傾注的心血。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的閱讀體驗，就像在探訪一位知識淵博、但又非常謙遜的長者。作者的語言風格非常溫和，沒有那種居高臨下的說教感。他更像是與讀者進行一場平等的對話，引導你去發現事物背後的關聯。我尤其喜歡他穿插其中的那些文學典故和曆史軼事，這些“佐料”不僅調和瞭學術探討的枯燥，更豐富瞭理論的維度，讓人在輕鬆的氛圍中接收到深刻的洞見。比如，在討論倫理睏境時，引用瞭古代某個不太為人知的小故事，一下子就把抽象的理論具象化瞭，讓人豁然開朗。這種敘事技巧的運用，體現瞭作者極高的文學素養和深厚的文化底蘊。讀完一章，我常常會感到一種久違的滿足感，那不是簡單的知識獲取，而是一種心智被滋養、精神被提升的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

王叔岷先生是著名學者，他的文集值得古典文獻愛好者閱讀珍藏~~~~

評分☆☆☆☆☆

618買的，今天剛到貨。。。

評分☆☆☆☆☆

配送太差瞭，我這一單40本書，竟然隻是一層包裝紙就送過來瞭，導緻多本撞壞，實在無奈。

評分☆☆☆☆☆

：慕廬論學集2 haoshu .bucuo

評分☆☆☆☆☆

南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、

評分☆☆☆☆☆

先生報考北大文科研究所，初審順利通過。因戰事拖纍瞭筆試，遂應邀任教於長壽縣的重慶聯閤高級中學，假期再迴成都應考。1940年9月得到時在昆明的傅斯年先生親筆錄取通知。先生與傅先生之緣分至此開始。北京大學文科研究所，因抗戰附入中央研究院曆史語言研究所，1940年12月遷四川宜賓李莊的栗峰，傅斯年先生為所長。先生於1941年鞦整裝抱琴離傢赴李莊，“李莊”，既含地名，又寓李耳與莊周，並為先生伏下一生的學術之緣。先生迴憶第一次見到傅斯年先生的情景：“我將寫的詩文呈上，嚮他請教，他說說笑笑，學識之淵博，言談之風趣，氣度之高昂，我震驚而敬慕……既而傅先生問我：‘你將研究何書？’答雲：‘《莊子》。’傅先生笑笑，就背誦《齊物論》最後‘昔者莊周夢為鬍蝶’章，一副怡然自得的樣子。傅先生忽又嚴肅地說：‘研究《莊子》當從校勘訓詁入手，纔切實。’怎麼研究空靈超脫的《莊子》，要從校勘訓詁入手？我懷疑有這個必要嗎？傅先生繼續翻翻我寫的詩，又說：‘要把纔子氣洗乾淨，三年之內不許發錶文章。’我當時很不自在，又無可奈何，既然來到研究所，隻得決心下苦工，從基礎功夫研究《莊子》。”後來據任繼愈迴憶，“傅斯年背後說王叔岷‘有纔性’。傅先生說的‘纔性’，是《世說新語》用的詞匯，指有史纔，有史識，悟性好，並不是專指‘纔子氣’。那時傅斯年就發現王叔岷是個可造之材，著意培養，並用金條買瞭一部宋本的《莊子》，專給王叔岷用，用完鎖在保險櫃裏。”先生師從傅斯年，在與遠在昆明的副導師湯用彤書信請教時，也得到要不持纔自傲，須“痛下功夫”的勉勵。

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除瞭價格死貴，其他都很滿意！

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618買的，今天剛到貨。。。

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收藏，珍藏，用心讀大師的治學大作