具體描述
編輯推薦
一個有教養的現代人需要多齋的修養，其中非常重要的是具有時代內涵的哲學修養。“人們經常掛在嘴邊的名詞，往往是我們最無知的東西。”哲學，既不抽象，也不神秘，而不過是把人們當做天經地義的東西，作為自己的一個思考的對象瞭。《哲學修養十五講》可以作為大學本科生通識課的教材和課外讀物。
內容簡介
本書是“名傢通識講座書係”中的一本。全書共分十五講，主要內容包括哲學與愛智、人與世界、感性與理性、標準與選擇、思維與存在、存在與錶徵、理念與境界等。本書是高品位的學科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養的要求，同時也是配閤高校推進素質教育而設計的講座類書係，可以作為大學本科生通識課的教材和課外讀物。作者簡介
孫正聿，1946年生。1982年畢業於吉林大學哲學係。現為吉林大學哲學社會學學院院長，教授，博士生導師。主要著作有《哲學通論》《哲學導論》。目錄
《名傢通識講座書係》總序本書係編審委員會
第一講 哲學與愛智
一 追問哲學
二 愛智的大智慧
三 愛智的激情
第二講 熟知與真知
一 把簡單變復雜
二 由名稱到概念
三 反思的智慧
四 創新的智慧
第三講 人與世界
一 世界觀與觀世界
二 自在世界與世界圖景
三 人類把握世界的基本方式
四 常識的、科學的和哲學的世界圖景
第四講 生存與生活
一 生命活動的兩種基本方式
二 人類活動的兩個尺度
三 人的生活活動與人的生活世界
四 人的生活活動與人類存在的矛盾性
第五講 主體與客體
一 “我”與主客體關係
二 “中介”與主客體關係
三 “主體際”與主客體關係
四 主體的自我意識
第六講 感性與理性
一 感性的存在與理性的存在
二 錶象的存在與概念的存在
三 錶象與思想的矛盾運動
四 思維的“至上性”與“非至上性”
五 經驗論與唯理論的派彆衝突
第七講 小我與大我
一 “我”的自我意識
二 “我”與社會
三 “我”與曆史
四 “我”的獨立性與依附性
五 “我到底要什麼”與“我們到底要什麼”
第八講 理想與現實
一 超越性的存在
二 需要的層次
三 馬剋思的社會理想
第九講 標準與選擇
一 生活的根據
二 從層級到順序
三 當代社會思潮中的標準與選擇
第十講 曆史與文化
一 文化的曆史與曆史性的文化
二 語言在曆史和文化中的作用
三 人的文化世界與人的曆史發展
第十一講 思維與存在
一 思維和存在的關係問題
二 思維和存在與精神和物質
三 思維和存在的關係問題與思維和存在的問題
四 哲學史與“思維和存在的關係問題”
五 “思維和存在的關係問題”與哲學的派彆衝突
第十二講 思想與反思
一 構成思想與反思思想
二 思想的反思與反思的思維
三 反思思想與思想的前提批判
第十三講 存在與本體
一 對“本體”和“本體論”的概念解析
二 本體論的三重內涵
三 本體論與人的安身立命之本
四 本體論的現代革命
第十四講 存在與錶徵
一 錶述、錶達與錶徵
二 錶徵存在意義的哲學
三 本體的追求與崇高的錶徵
第十五講 理念與境界
一 哲學理念與哲學智慧
二 哲學理念與哲學境界
三 哲學境界與超越“存在主義的焦慮”
四 哲學境界與“詩意地棲居”
五 哲學境界與“人的全麵發展”
精彩書摘
第二講 熟知與真知一 把簡單變復雜
我常願意說一句話，如果把哲學和科學作一個最直接的對比的話，那麼我說，科學是把復雜的東西變簡單，而哲學呢?是把簡單的東西變復雜。所以，學哲學和學科學的感覺應當是不一樣的。
你學科學的感覺是什麼呢?“我不說，你糊塗；我一說，你明白”。哲學與此相反，“我不說，你明白，我一說，你反而糊塗瞭”。為什麼是這樣?因為科學把復雜的東西變簡單瞭，用簡單的東西去說明、解釋復雜的東西，所以“我不說，你糊塗；我一說，你明白”瞭。然而，哲學是把簡單的東西變復雜瞭，是把看似簡單的東西如實地揭示齣它的復雜性，所以，“我不說，你明白”，你認為那是很清楚、很簡單、很明白的，可是“我一說，你糊塗”瞭，你發現簡單的東西竟然是如此之復雜，以至於復雜得深不可測，不可窮盡。
你想進入哲學思考，你得“走進哲學”。怎麼走進哲學呢?你就得想，究竟這種愛智的智慧是一種什麼樣的智慧呢?這種愛智的智慧是一種批判的智慧。什麼是批判的智慧呢?就是對“自明性”的分析。什麼叫對自明性的分析呢?科學是把復雜的東西變簡單，給你公式、定理、定義，你解釋各種現象去吧，就像我說瞭，三角形三內角和等於180度，做題去吧，對不對呀?知道兩個角的度數就求齣第三個角的度數瞭。科學把各種各樣的復雜的問題變簡單瞭，所以當著我不說的時候，你怎麼樣?你糊塗!不知道這邊角關係。我一說呢，你就明白瞭。而哲學恰好相反，我不說的時候，你非常明白，我一說的時候，你糊塗瞭。彆的不用說瞭，“哲學”，我不說的時候，你怎麼樣?你明白嘛。什麼叫哲學?哲學是關於世界觀的學問，哲學是世界觀還是方法論，哲學是關於自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。你多明白呀!你都背下來瞭。但是我要一追問怎麼樣瞭呢?你糊塗瞭。哲學不是宗教，哲學還不是科學，哲學不是藝術，哲學還不是道德，那你說是啥?
前言/序言
用戶評價
這本書的包裝和裝幀設計，說實話，挺有年代感的，那種微微泛黃的書頁邊緣和那種樸實無華的字體排版，一下子就把人帶迴瞭某種古典的氛圍裏。我拿到手的時候，那種紙張的觸感就很特彆，不像現在很多新書那種光滑刺眼的感覺，它有一種沉澱下來的質地。我原本是衝著某個特定哲學流派的介紹來的，但翻開目錄纔發現，它涵蓋的範圍遠比我想象的要廣。它沒有那種故作高深的術語堆砌，更像是某個老教授在課後拉著你，泡著茶，一點點把那些艱深的概念掰開揉碎瞭講給你聽。講到某個古代思想傢的生平時，作者會特彆細緻地描繪當時的社會背景，讓你明白那些思想不是憑空産生的，而是深深紮根於那個時代的土壤裏。特彆是關於邏輯學的幾章，原本以為會是枯燥的符號推演，結果作者竟然用生活中的小故事來舉例說明，比如買菜時如何避免無效辯論，或者和朋友討論電影情節時如何保持論證的嚴謹性。這種由淺入深的講解方式，讓一個哲學門外漢也能輕鬆跟上節奏，不會在中途感到迷失方嚮。我特彆欣賞作者處理那些跨文化思想交流時的那種審慎態度，他不會武斷地褒貶某一種學說，而是盡可能地去還原思想産生的原貌和它在曆史長河中的演變軌跡。讀完這部分，感覺像是在一座時間膠囊裏待瞭一會兒，對“思考”這件事本身，有瞭一種全新的敬畏感。
評分坦白說，這本書的語言風格很有個人特色，帶著一種舊日知識分子的儒雅和剋製，但絕不晦澀。它不像現代學術著作那樣追求精準到令人窒息的用詞，而是更注重錶達的流暢性和意境的傳達。有時候，作者會引用一些古老的詩句或者不那麼為人熟知的典故來佐證一個哲學觀點，這種跨學科的引用處理得非常自然，絲毫沒有生搬硬套的感覺，反而讓原本冰冷的哲學思辨增添瞭幾分人情味和美感。比如，在談到“時間”的本質時，作者引用的那個比喻，讓我對日常生活中流逝的時間有瞭全新的感性認識，那不再是一個客觀的物理量，而是一個充滿瞭主觀體驗的河流。我發現自己讀完一小段，會不自覺地停下來，望嚮窗外，思考一下作者剛剛拋齣的那個問題。這種“沉浸式閱讀”的體驗，在很多當代快餐式的知識輸齣中是很難找到的。這本書的結構布局也體現瞭作者的用心，他似乎有意地將一些容易産生混淆的概念放在一起進行對比闡釋，這樣做的好處是讀者能清晰地看到不同學派之間的“辯論火花”，理解為什麼某個理論會自然而然地催生齣另一個對立的理論。這更像是聽一場精彩的辯論賽解說，而不是單純的教科書研讀。
評分這本書在處理倫理學和政治哲學的交叉領域時，展現瞭極高的洞察力。它沒有停留在空泛的道德說教，而是深入剖析瞭人類社會在麵對具體睏境時，不同哲學立場會如何引導決策。我印象最深的是關於“正義”的探討，作者非常巧妙地引入瞭幾個經典的倫理學思想實驗，但他的解讀角度非常新穎。他不僅僅是分析實驗的結果，更側重於分析為什麼人們在麵對這些實驗時會産生不同的直覺反應，而這些直覺反應背後，又隱藏著哪些深層的形而上學預設。這種對“潛意識哲學”的挖掘，是這本書最讓我感到驚喜的地方。它讓你意識到，我們日常生活中做齣的每一個看似簡單的判斷，背後都可能站著一個巨大的哲學體係在支撐或反對。此外，這本書的腳注處理得也十分到位，它們不是用來堆砌冗餘信息的，而是作為一種“延伸閱讀”的引導，提供瞭許多值得進一步深究的原始文獻綫索，這對於真正想在某個領域深耕的讀者來說，是非常寶貴的財富。它既照顧瞭初學者的入門需求，也為有一定基礎的人提供瞭學術上的進階路徑。
評分這本書的敘事節奏非常舒緩，一點也不著急把你拽進高深的理論漩渦，而是讓你先在思想的田野裏散散步。我通常閱讀哲學書籍會時不時地需要查閱背景資料，但讀這本的時候，這種需求大大降低瞭，因為作者在行文中已經把必要的曆史脈絡和關鍵人物的生平背景交代得非常清楚。它就像一張精心繪製的地圖，在你還沒意識到自己迷路之前，就已經為你標好瞭重要的路標和參照物。我尤其喜歡它對蘇格拉底和柏拉圖思想體係的梳理，不是簡單地羅列“理念論”或“洞穴寓言”，而是著重於探討他們是如何通過對話和質疑來逼近真理的。作者的筆觸非常細膩，他會抓住那些思想傢在闡述理論時細微的情緒變化，比如某位哲學傢在麵對挑戰時的那種堅韌，或是他發現一個邏輯漏洞時的那種豁然開朗。讀到某些章節，我甚至能想象齣當年聽講座的那些學生們，他們可能一開始帶著懵懂和疑惑，但隨著講座的深入，眼睛裏逐漸亮起光芒的樣子。這本書的價值不在於提供瞭某種“標準答案”，而在於它提供瞭一套“提問的方法”。它教會你如何拆解一個復雜的概念，如何分辨什麼是核心論點，什麼是修飾性的論據，這種思維訓練的價值，遠超任何單一的知識點。
評分整本書讀下來，最大的感受是精神上的“富足感”。它不像那些強調速成和效率的讀物，讀完後你可能會為掌握瞭某個技巧而沾沾自喜，但很快就會遺忘。這本書帶來的，更像是一種思維方式的長期重塑。作者似乎始終抱著一種“啓發而非灌輸”的態度在寫作，他很少給齣斷言，而是更傾嚮於描述某種思想是如何被建構、如何被挑戰、以及最終如何融入更宏大的思想版圖的。特彆是關於美學和存在主義的章節連接處，過渡得非常流暢自然，作者用一種近乎詩意的語言，探討瞭人類在麵對荒謬世界時所能展現齣的那種高貴姿態。這種關於“人的境況”的討論，讓我對自己的生活目標和價值取嚮産生瞭一種更深層次的反思。它沒有提供現成的答案，但它清晰地勾勒齣瞭尋找答案的地圖，並且告訴你，尋找的過程本身就是意義所在。這本“講座書係”的編排，從宏觀的形而上學到微觀的認識論，再到實踐層麵的倫理學，邏輯層層遞進，如同攀登一座思想的高塔，每登高一層，視野就開闊一分，讓人迴味無窮。
評分好書啊 不錯的東西
評分陳忠實是我國當代著名作傢，任中國作傢協會副主席，《白鹿原》是其成名著作，其他代錶作有短篇小說集《鄉村》、《到老白楊樹背後去》，以及文論集《創作感受談》。 中篇小說集《初夏》、《四妹子》，《陳忠實小說自選集》，《陳忠實文集》，散文集《告彆白鴿》等。這是一部渭河平原五十年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村班斕多彩、觸目驚心的長幅畫捲。主人公六娶六喪，神秘的序麯預示著不祥。一個傢族兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭鬥不已，上演瞭一幕幕驚心動魄的活劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內戰，白鹿原翻雲覆雨，王旗變幻，傢仇國恨交錯纏結，冤冤相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫粟。厚重深邃的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕麯摺的故事情節，絢麗多彩的風土人情，形成作品鮮明的藝術特色和令人震撼的真實感。幾點很明顯的藉鑒1、無處不在的時空插敘和倒敘。這點不用說瞭。“許多年之後，麵對行刑隊，奧雷裏亞諾•布恩迪亞上校將會迴想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”這句模式已經被眾多中國作傢用得很嫻熟瞭。《白鹿原》裏也很明顯。2、同一傢族，兩種命運。《白鹿原》裏是白鹿二傢。白傢是仁義行事，絕不低頭，以德報怨；鹿傢則是大難當前，能忍則忍，過後報仇。《百年孤獨》中以奧雷裏亞諾命名的子孫沉穩，以何塞命名的子孫魯莽（第四代雙胞胎錯反）。有意思的是，白嘉軒和奧雷裏亞諾上校一樣德高望重且不喜歡湊熱鬧；鹿子霖的荒淫與第二代何塞如齣一轍；鹿子霖在國民革命期間始終是鄉約和保長，而第三代阿卡蒂奧恰好也在革命時期擔任村上的軍政長官。3、白鹿原和馬孔多。以敘述一塊土地的史詩為全書目的。《白鹿原》敘述瞭19世紀末到20世紀中期約半個世紀的曆史；《百年孤獨》敘述瞭整個19世紀的曆史，二者都是以一個特定地點的變遷為主綫，各自反映瞭整個中華大地和拉美大地的曆史。4、硃先生和吉普賽人。硃先生和吉普賽人梅爾基亞德斯基本上是同一形象。（1）預言能力，活著的時候說齣來，死瞭以後記在著作裏。（2）智慧領袖形象，一個是中國農村的大儒聖人，一個是給封閉的拉美帶來光明前程的發明傢探險傢。（3）白鹿二人喜歡嚮硃先生請教，何塞和奧雷裏亞諾也同樣喜歡嚮吉普賽人請教。硃先生對兩傢的性格命運一清二楚，如同吉普賽人對布恩迪亞傢族的性格命運瞭如指掌。5、仙草和烏蘇拉。烏蘇拉的形象在《白鹿原》裏應該以仙草為準，勤勤懇懇，操持傢業。另一方麵，仙草的形象並不如烏蘇拉豐富厚重。個人認為這是因為陳忠實依據中國傳統對烏蘇拉的形象進行瞭分割：把握大局的一部分給瞭白嘉軒，因為他是族長
評分學修養十五講
評分是應該好好研讀的一本書
評分俗話說文無定法，寫書評當然也無一定的格式，可以因人而異，因書而異。比如偏於談感受的書評就可以直接從述感開頭：“何建明的長篇報告文學《中國高考報告》是一部具有強烈震撼力的作品。不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的脊梁也被壓得齣現瞭嚴重的畸型。高考啊！何時纔能走齣怪圈？”（《走齣高考的怪圈》）想要帶點文學色彩又要給讀者一點懸念的也可以抒情開頭：“若你走進普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆於那美妙的符號所産生的神奇魅力，不會不沉醉於瑪德萊娜小點心的綿長迴味，不會不震悸於人類內心的隱秘世界的強烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啓的感覺世界對我的靈魂與感官的誘惑、衝擊、洗滌、豐富、與淨化。“（《全新而永恒的感覺世界》）當然書評的結尾也不一定都要推薦式的。可以錶達某種願望，如“願藉葦岸的親切誠實的語言，生動盎然的詩意和寜靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領我們走嚮詩意棲居之地。”（《讀<太陽升起以後>》）錶達願望之中有推薦作品的誠意。也可以批評某種現象或做法，如“他們認為如果兒童畫能與範例完全相同，那麼這種訓練就是成功的。然而他們不明白，兒童有他們自己的世界，兒童有他們自己的藝術，他們與成人不一樣！種種人為的限製對兒童藝術潛能都可能是一種扼殺。”（《生動有趣的圖畫書》）批評的目的仍然是為瞭推薦。
評分書是正版的。買瞭送人的
評分本人聽過孫老師的講課，從語言風格上看，絕對是孫正聿老師的親筆之作。孫老師是全國的哲學泰鬥。絕對的。他講課極其有趣，深入淺齣，肯定錯不瞭。來吉大一定要聽一次孫正聿老師的講座！
評分③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、
評分哲學修養十五講主要內容包括哲學與愛智、人與世界、感性與理性、標準與選擇、思維與存在、存在與錶徵、理念與境界等。本書是高品位的學科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養的要求，同時也是配閤高校推進素質教育而設計的講座類書係，可以作為大學本科生通識課的教材和課外讀物。
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