《国学经典:小窗幽记》被誉为处世格言书,历来为有识之士所青睐。书中几乎每一句话均可视为警世、醒世之名言,蕴含着博大深遂的人生哲理,极富人生真昧;于微言中总结了坎坷人生的诸般经验.如何免遭灾祸,如何规范行止;生活的方法,处世的良策,均有详尽论述。《国学经典:小窗幽记》将其精华之语结合经典事例,对其涵盖的立德、修身、读书、为学、立业等人生话题作了精辟阐释和论述,堪称现代人最佳的人生指南,为人处世的必备宝典。
陈眉公,明代文学家和书画家陈继儒(1558-1639年),字仲醇,号眉公,华亭(今上海松江)人。曾隐居小昆山,得了隐士之名,却又经常周旋于官绅间,遂为一些人所诟病。诟病者认为隐士就要声闻不彰,息影山林,而不应身在江海之上而心居魏阙(指朝廷)之下。直到清乾隆间,蒋士铨作传奇《临川梦?隐奸》的出场诗,不少人就认为是刺陈眉公的。全诗是:“妆点山林大架子,附庸风雅小名家。终南捷径无心走,处士虚声尽力夸。獭祭诗书充著作,蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤,飞去飞来宰相衙。”松江古称云间,故有刺陈之说。
而陈眉公中庭书一联云:
天为补贫偏与健
人因见懒误称高
此联系集陆放翁诗联,名虽谦抑,实则简傲。“误称高”三字,其中包涵了复杂的心情:是真“高”还是假“高”,是应该称谓还是“误称”了,当然,其中也有辩解的成分。辩解归辩解,然而巧言岂能无本意?
对于陈眉公的“飞去飞来宰相衙”之行为,就连其同时代的人也当面讥斥的。梁章钜的儿子梁恭辰所撰的《巧对续录》记载,陈眉公在王荆石家遇一显宦,显宦问王荆石:“此位何人?”荆石回答说:“山人”。显宦曰:“既是山人,何不到山里去?”讥讽陈眉公在门下也。在吃饭时,显宦出令曰:“首要鸟名,中要《四书》,末要曲一句承上意。令曰:“十姊妹嫁了八哥,八口之家,可以无饥矣。只是二女将靠谁?”众客寂然,摇头莫能对,显宦喜形于色,众人都将目光落在陈眉公身上。陈眉公对之曰:“画眉儿嫁了白头翁,吾老矣,不能用也,辜负了青春年少。”
对语颇妙,作为文学家名或不虚,时人讥之,恐怕周旋官绅间亦是属实。
著作有:杂剧《真傀儡》、《陈眉公集》、《幽窗小记》。
说实话,初读这本书时,我有点担心它会过于晦涩难懂,毕竟涉及的领域往往需要深厚的文化底蕴才能领略其妙处。然而,作者的叙述方式却出乎意料地平易近人。他似乎非常懂得如何与现代读者进行对话,用现代的语境去阐释那些看似遥远的古人智慧,使得原本高高在上的经典变得触手可及。特别是他对一些典故的讲解,旁征博引却又点到为止,既保证了知识的准确性,又避免了冗长乏味的学术说教。读这本书的过程,就像是请了一位学识渊博又风趣幽默的长者,在你耳边娓娓道来那些尘封已久的故事和哲理,让人在轻松愉快的氛围中,潜移默化地接受了知识的熏陶。这种“润物细无声”的教育方式,远比那些枯燥的教科书来得有效得多。
评分这本书给我最大的震撼,在于它展现出的那种超然物外的生活态度。在如今这个节奏快到令人窒息的社会里,我们似乎已经忘记了如何慢下来,如何去欣赏那些微小而确切的美好。作者在字里行间流露出的,是一种对简朴生活的向往和对内心宁静的坚守。他笔下的世界,充满了四季的更迭、花草的枯荣、以及对一盏清茶的珍视。读着读着,我仿佛也被拉出了都市的喧嚣,找到了一个可以暂时栖息的精神角落。这不仅仅是知识的积累,更是一种精神层面的洗涤。它提醒我,真正的富足,并非物质的堆砌,而是心境的开阔与平和。合上书本,我常常会盯着窗外的一棵树或是一朵云发呆,这种久违的“出神”状态,正是这本书带给我的宝贵礼物。
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评分坦白讲,我以前对这类传统文化读物一直抱持着一种敬而远之的态度,总觉得它们离我的日常生活太远,读了也无甚实际作用。但这本书彻底颠覆了我的偏见。它并非仅仅停留在对古代风雅的追忆上,而是巧妙地将古人的处世哲学与现代人的困惑进行了对接。例如,书中关于“取舍之道”的论述,放在今天这个充满诱惑的时代,简直就是一剂清醒剂。它没有直接给出标准答案,而是通过讲述历史上的小故事和生活中的小细节,启发我们自己去思考,什么才是真正值得我们为之努力和坚守的东西。这种潜移默化的引导,比任何直接的教导都来得更有力量,它真正做到了“经世致用”,让传统智慧在现代生活中找到了新的价值。
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