国学经典：世说新语 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《世说新语》按不同内容分类，从“德行”到“仇隙”计三十六篇，主要记述从东汉末年到东晋时期士大夫阶层的遗文轶事，玄言妙语，于东晋时期为详。本书所记载的都是历史上的真人，尽管有些言论或故事出于传闻，或传闻过程又有加工和再创造的因素，但总的来说，其史料价值不容置疑。　　《国学经典：世说新语》对《世说新语》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！

作者简介

　　刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝刘宋文学家。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

内页插图

精彩书评

　　★《世说新语》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以类相从，事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。孝标作注，又征引浩博。或驳或申，映带本文，增其隽永，所用书四百余种，今又多不存。故世人尤珍重之。然《世说》文字，间或与裴郭二家书所记相同，殆亦犹《幽明录》《宣验记》然，乃纂缉旧文，非由自造：《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，未可知也。　　——鲁迅《中国小说史略》
　　★汉末魏晋六朝是中国政治上混乱、社会上痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，富于智慧、浓于热情的一个时代。因此也就是富有艺术精神的一个时代。　　——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》

目录

德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六

精彩书摘

　　德行第一　　1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先人庙。”陈曰：“武王式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”　　[译文]　　陈仲举（陈蕃）的言语是读书人的准则，行为是世人的规范。他是怀着刷新政治、澄清天下的志向出仕的。因为忠正刚直、忤犯权贵，被贬为豫章太守。刚到豫章太守任上，就打听徐孺子（徐稚）的住处，想先去拜访他。主簿对陈蕃禀报说：“大家的意思是想请太守先到官署。”陈蕃说：“周武王刚刚战胜殷，就连忙到商容居住的里巷去表彰他，根本顾不上休息。我尊敬拜访贤人，不按旧例先进宫署，有什么不可以呢？”　　2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”　　[译文]　　周子居（周乘）常说：“我只要几个月不见黄叔度（黄宪），浅俗、计较得失的念头便会滋长起来。”　　3郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”　　……
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发运快。书质量不错。快递服务人员态度好。给五星好评。

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《阿尔戈英雄纪》问世于古希腊时代末期，对古罗马文学乃至其后所有的叙事诗人们都产生了非常重要的影响。&ldquo;荷马叙事诗&rdquo;是后世诗人永恒的榜样，但&ldquo;荷马&rdquo;的时代太过古远、深厚，要接近其真正的精髓需要一把钥匙，对于古罗马时代以后的叙事诗人们，《阿尔戈英雄纪》就是这样一把钥匙。事实上，阿波罗尼俄斯之后的叙事诗人们在学习&ldquo;荷马&rdquo;的榜样进行写作时，都要参照《阿尔戈英雄纪》对&ldquo;荷马叙事诗&rdquo;的理解和发展。[2]

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真正的人生哲学

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很好，我喜欢

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现在基本上年轻人都不看书了，但看书，尤其是国学一直都是我喜欢看的，电子书虽然方便，但还是没有捧起来看书的感觉

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张潮，字山来，号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年）。张潮是清代文学家、小说家、刻书家，官至翰林院孔目。张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。心斋著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。顾题之以梦且影一云者：吾闻海外有国焉，夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真。又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶。庾辞讔语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其亦可以闻破梦之钟而就阴以息影也夫。

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北宋的首都东京开封，是当时世界上人口最多、经济最为发达、最为繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，最为完整、全面地反映北宋京城社会生活的，当首推《东京梦华录》。

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《阿尔戈英雄纪》的艺术水准也同样值得我们重视，用穆雷（Gilbert Murray）的话来说，&ldquo;《阿尔戈英雄纪》中的美狄亚和伊阿宋，比模仿者&mdash;&mdash;《埃涅阿斯纪》中的狄多和埃涅阿斯更为妙趣横生、更为自然。&rdquo;&ldquo;阿波罗尼俄斯有着真正的独创精神，他的观察能力出众，作品中蕴含的感情力量更是强大，&hellip;&hellip;我们不得不承认，古代希腊的万千气象，过去从未如此地用语言表现出来过，但在阿波罗尼俄斯的作品中却得到了充分的表现。至于描绘具有浪漫主义色彩的爱情，阿波罗尼俄斯绝对是首屈一指的。&rdquo;

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《庭训格言》清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654-1722）撰，其子雍正皇帝爱新觉罗·胤稹（1678-1735）笔述。玄烨八岁即皇帝位，年号康熙，在位六十一年（1661-1722），死后，四子胤稹继位，年号雍正。此书乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成，共二百四十六条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。因为他是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有什么虚饰。是古人所说&ldquo;只要能心静，就会身自凉&rdquo;。并且夏天不贪风凉，对于身体也大有益处。大概夏天阴寒埋藏在身内，倘若只贪一时风凉的称心，反而把暑热封闭在皮下，那时不会感到它的危害，以后或许因而成病。往往看到有人秋深多有肠胃不调的，都是由外贪风凉而内闭暑热导致的。

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