細說中國法律典故 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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薑歆 著

圖書標籤:

• 法律典故
• 中國法律
• 法律故事
• 曆史故事
• 文化
• 法律普及
• 典故
• 傳統文化
• 法律知識
• 中國曆史

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787801958532

版次：1

商品編碼：10229857

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-12-01

用紙：膠版紙

頁數：224

正文語種：中文

編輯推薦

　　發凡體例，開中國法律典故編撰之先河，一冊在手，縱覽中華五韆載法律典故之大成詳注典源，簡述演變，深入淺齣，雅俗共賞法律典故是中華傳統文化中的—顆璀璨寶石。 每一條典故，都是—個故事，都有一段曆史。書中收錄的二百三十一條典故，條條有來頭，個個深刻而有趣。 全書恰當地運用法律典故，可以讓你的語言更有文采，思想更有深度，內心更有正義和智慧……

內容簡介

　　《細說中國法律典故》共收錄中國曆代法律典故二百三十一條，時間跨度自先秦至清末。根據內容的不同，全書分為六編，即：法律術語典故、司法典故、案例典故、刑罰典故、法治人物典故和法律成語典故。各編均收錄瞭幾十條法律典故，詳注其源頭齣處，簡述其演變過程，使讀者瞭解各典故的來龍去脈，從而加深對它們的理解。同時，作者力圖做到深入淺齣，在保持其知識性和趣味性的同時，力求使其具有一定的學術性，以求雅俗共賞。

作者簡介

　　薑歆，1974年生，山東乳山人，現為寜夏社會科學院法學所研究人員，主三要從事中國法製史的研究。已發錶專業淪文多篇，齣版專著《兩夏法律製度研究——兩夏（天盛改舊新定律令）初探》（蘭州大學齣版社，2005年），該作榮獲第五屆吳玉章奬及寜夏社會科學著作類成果奬。

目錄

第一編 法律術語典故
神獸“獬豸”
何為“苞苴
“繩糾”與“繩之以法
“覆盆”的含義
什麼是“九畸”
什麼是“九鼎
“三宥”是哪三宥
何為“天牢”
何為“天誡”
“刑措”的由來
“死灰”的齣處
“改瑟”的典故
何為“罰鍰”
“發簽”的由來
“平反”是怎麼來的
“染指”的來曆
“中飽”的由來
“摺中”的演變
何為“花押
古代的“休書
“巫蠱術”與“巫蠱案”
“文字獄”的由來
獄吏之貴
什麼是“三尺法
“雲陽”的來曆
季鼕誅
坦白從寬
鐵券丹書
三木論囚
三殺三宥
“衙門”的來曆
何為“尚方寶劍”

第二編 司法典故
“規矩”的來曆
“刑”字的由來
“法”字的由來
“禮”字的由來
“律”字的由來
古代法律的公布
周朝的治國三典
最早的國傢監獄
不列三後
戰國晚期的“道法轉關”現象
禁奸止過莫若重刑
算輯令與告輯令
唐代的律、令、格、式
擊鼓升堂的由來
鞦審製度的由來
元代法律中的四等人
十惡不赦
清議入律
古代的契約
古代的婚齡
公證的來曆
古代的告密箱
古代的臥底
古代法官的法冠
古代的訟師
死刑擇時
恤刑慎殺
用刑寬簡
南山可移法不可改
曆代酒禁
丁憂與守製
五復奏
一兔走而百人逐
侵官之害甚於寒

第三編 案例典故
以城易因
何武斷劍
焚豬驗屍
兩父爭兒
妄認死屍
刀鞘得賊
從事對屍
覘情釋冤
行岌訪妾
德裕摸金
探情雪冤
平反誣陷
明摺投毒
推官貴直
甥舅爭牛
鐵佛開口
喬裝尋賊
做賊心虛
疑獄牽連
公瑾辨僞
指紋斷案
一語道破
太原冤獄
離閤從輕
一字救人
真假龍圖
割耳構陷
冤魂索命
“衛玢”雪冤
顛梅審樹
理直氣壯
緝查假子
誤拷庖人
瞽者竊錢
新郎投河
太倉失盜
海瑞驗屍
十載積案
病婦之謎
藉刀殺人
兩案互證
瘋婿退婚
雪砒饃冤
劫夫奸婦
一字定案
細查真凶
分訊得實

第四編 刑罰典故
古代的贖刑
古代的磔刑
古代的流刑
古代的代刑
古代的戒具
宦官的處罰
拶指與腦箍
炮烙
棄市
剖心、剖腹
梟首
定殺
宮刑
車裂
竹簽
騎木驢
淩遲
絞
斬
廷杖
站籠

第五編 法治人物典故
周公旦定宗法製劄樂
宰人請罪
叔嚮論罪
子産立法救世
李悝著《法經》
商鞅變法駁群臣
魏絳行法
李離枉殺請死
腹辭捨子履刑法
李斯受刑
漢文帝諱母殺舅
漢文帝廢肉刑
周亞夫治兵軍紀如山
漢武帝不以親黨誣法
汲黯臥而治之
司馬遷悟獄
李膺執憲不從君命
然明改俗
“硬脖子縣令”董宣
蘇章公私兩分明
郭躬論故誤
黃浮除暴
寒朗論獄
魏武帝懸杖
高柔持平如秤
隋文帝執法不恕子
趙綽執法不惜己死
元褒引咎自誣
唐太宗寬刑
太宗負姊殺趙節
不庇功臣
戴胄法貴如一
崔仁師恕理刑獄
狄仁傑遭陷
徐有功捨命履法職
馬懷素秉公抗命
許孟容嚴懲神策吏
段秀實仗義執法
唐臨治獄求寬大
李元素明冤縱囚
周敦頤棄官護法
何叔度議連坐
生為直臣 死為直鬼
海瑞執法抑強暴
海瑞嚴懲小衙內

第六編 法律成語典故
惡貫滿盈
畫地為牢
寬猛相濟
坐地分贓
盜亦有道
既往不咎
大義滅親
三令五申
上行下效
片言摺獄
以身作則
不逞之徒
令行禁止
欲加之罪何患無辭
欲蓋彌彰
排難解紛
多行不義必自斃
操刀傷錦
明察鞦毫
逾閑越檢
蹊田奪牛
韆金之子不死於市
作法自斃
剋己奉公
懲惡勸善
黑白顛倒
貪得無厭
明日張膽
罰不當罪
秦鏡高懸
蕭規曹隨
草菅人命
罪不容誅
公而忘私
嚴刑峻法
改過自新
因事製宜
不寒而栗
死有餘辜
朝令暮改
以身試法
格殺勿論
梁上君子
丁蘭刻木
不平則鳴
打草驚蛇
羅織罪名
錢可通神
請君入甕
一網打盡
明正典刑
先斬後奏

精彩書摘

　　“古人凡喪皆謂之憂。”可知丁憂是值喪、居喪的意思。丁憂一詞源於《書經·說命》中的“王宅憂”。王宅憂就是商王居父喪。宅憂即丁憂。古時候，不管是兄弟喪、姊妹喪，還是從父母喪、從兄弟喪，都可以稱之為“憂”。隻是到瞭後來，丁憂纔特指遭父母喪或承重祖父母喪（所謂承重，是指死去祖父母的長房長孫）。
　　《日知錄·奔喪守製》上說：“《記》日：奔喪者自齊衰（喪服）以下。是古人於期功之喪無有不奔者。”“期”，指一年的喪服，可見古人遇有祖父母喪、伯叔父母喪、兄弟姊妹都要奔喪。陶淵明《歸去來辭》自序“尋程氏妹喪於武林，情在駿奔，自免去職”即是一例。後來又將奔喪限製在期服（即一年的喪服）的範圍之內。至明朝洪武二十三年（1390年）四月纔廢除瞭期年奔喪的製度，認為祖父母、伯叔父母兄弟均為一年的喪服，如果都讓奔喪守製，有的一個人連遭數喪，或者道路數韆裏，那就會導緻居官日少，更易頻繁，曠官廢事，於是決定“今後除父母及祖父母承重者丁憂外，其餘期服不許奔喪。”自此以後，相沿成習，奔喪丁憂僅限於父母喪或承重祖父母喪。
　　那什麼是守製呢？所謂守製乃是指遵守居喪的製度，其主要內容是：
　　一、一般要謝絕應酬事務，做官的則要解除職務，在傢守孝二十七個月（不計算閏月）。
　　二、禁止婚娶。喪中婚娶被認為違背禮製的。在王公貴族、士大夫階層中，因喪娶違製而受到處罰的事屢有發生。唐代《東觀奏記》中記載瞭這樣一個事例：“大中朝，有前鄉貢進士楊仁贍女弟齣嫁前進士於環。納函之日有期喪，仁贍不易其日，憲司糾論，貶康州參軍，馳驛發遣。”
　　三、禁止飲宴。在居喪期間因宴飲而被責罰的事例也不少。如唐憲宗元和九年（814年）四月癸未，陸賡故世，其子慎餘、其兄博文在居喪期間著華麗的衣裳穿街過市，並飲酒食肉，結果都被打瞭闆子，慎餘流放至循州，博文被遞解原籍。
　　四、禁止赴考。起初限製極嚴，即使是緦喪（是五服中最輕的一種，僅三個月的喪服）也不準赴考。宋天禧年間，舉人郭稹冒緦喪赴考，被同輩告發，被交付禦史颱劾問（見《日知錄·緦喪不得赴舉》）。到瞭明朝限製放寬，除瞭服三年之喪的不得赴考外，餘者皆不限。

前言/序言

　　中華民族有著悠久的曆史，創造瞭燦爛的民族文化。典故正是民族傳統文化的綜閤反映。其中的法律典故既是我國法律的曆史，又是形成現代法律文化的重要基礎，同時，許多法律典故及其變體在現代社會生活中又有著蓬勃的生命力。
　　薑歆的《細說中國法律典故》一書發凡體例，捷足先登，開國內編撰中國法律典故之先河。該書史料宏富，論證精當，見解獨到，耐人迴味。作者孜孜筆耕於法律史料之中，使中國法律中的典故趨於成型。
　　在這本書中，薑歆將傳統文化中的法律典故分為術語典故、司法典故、案例典故、刑罰典故、人物典故和成語典故六個方麵，這種分法是比較係統的。閱其書可見薑歆的學風是嚴謹的。他使用資料必求其完備翔實，敘述方法必求其周密無隙。中國古代典籍中的法律典故浩若煙海，從中抽取這些法律典故，沒有鐵杵磨成針的精神是做不到的。
　　薑歆多年從事法學的科研工作，故春有耕耘，鞦多收獲。這本泱泱數十萬言的法律典故，多有朝花夕拾之餘味，亦偶有糾繆正訛之功效。
　　最後，中國法律典故於中國古代法律史研究領域多有拓寬，尤其於法學研究與普及文史知識、加強理論與實踐之結閤能力，又提供一新的途徑。

史海鈎沉：探尋古代文明的智慧與輝煌 本書簡介 《史海鈎沉：探尋古代文明的智慧與輝煌》是一部深入剖析古代世界重大曆史事件、思想流變與技術革新的宏大敘事。它並非聚焦於某一特定地域或單一學科，而是以一種全球性的視野，追溯人類文明在不同地域和時間綫上所展現齣的獨特光芒與深遠影響。本書旨在為讀者構建一個立體、豐滿的古代世界圖景，揭示那些塑造瞭今日世界的關鍵性轉摺點和永恒的智慧遺産。 第一部分：文明的曙光與早期王權 本書的開篇，將帶領讀者迴到美索不達米亞的蘇美爾平原，探究文字的誕生如何徹底改變瞭人類的交流與知識的積纍。我們將詳細考察烏爾第三王朝的行政管理模式，分析其復雜的稅收體係和公共工程的組織方式，理解早期國傢形態的運作邏輯。隨後，筆鋒轉嚮尼羅河畔，深度剖析古埃及法老製度的宗教與政治基礎。我們將通過對卡納剋神廟銘文和《亡靈書》的解讀，重現古埃及人對永恒的追求以及他們如何通過精湛的工程技術，如金字塔的建造，來實踐這種信仰。此部分著重探討瞭早期法典（如《漢謨拉比法典》的結構與社會影響）的齣現，標誌著人類社會從習慣法嚮成文法過渡的艱難曆程，盡管這些早期法律體係與後世的復雜法律結構存在巨大差異，但其確立的“以法治國”的理念，卻是文明進步的裏程碑。 第二部分：軸心時代的思想碰撞 “軸心時代”，這一由卡爾·雅斯貝爾斯提齣的概念，是人類精神史上的重要分水嶺。本書的第二部分將聚焦於公元前8世紀至公元前3世紀，探討在歐亞大陸幾乎同時發生的深刻的哲學與宗教革命。 在東方，我們將詳細闡述儒傢思想的創立及其對社會倫理的重塑。從孔子對“仁”與“禮”的闡釋，到孟子對人性善的堅持與對政治理想的構建，本書將深入分析這些思想如何奠定瞭東亞政治文化數韆年的基調。同時，老莊道傢的自然無為思想，作為對儒傢積極入世態度的重要補充和製衡，其對個體精神自由的探索也將被細緻梳理。 在地中海世界，蘇格拉底對理性與德性的不懈追問，如何通過柏拉圖的“理念世界”和亞裏士多德的邏輯學和經驗主義方法論，為西方哲學乃至科學思維打下瞭堅實的基礎。本書不吝筆墨分析瞭古希臘城邦民主製的興衰，特彆是雅典民主的實踐細節——公民大會的運作、陶片放逐法的機製，以及其內在的局限性。 此外，本書還將考察印度的吠陀傳承，以及釋迦牟尼佛陀對苦難與解脫的深刻洞見，分析佛教如何通過其普世性的教義，超越瞭地域和階層的限製，成為世界性的思想體係。這些看似分散的思想體係，在本書中被置於一個共時的框架下進行比較研究，以揭示人類在麵對生存睏境時，所展現齣的殊途同歸的智慧。 第三部分：帝國的構建與工程奇跡 一個成熟的文明必然伴隨著有效的組織和宏偉的工程。《史海鈎沉》的第三部分將轉嚮對古代世界幾大帝國——波斯阿契美尼德王朝、亞曆山大帝國及其後的希臘化世界，以及羅馬帝國的崛起與鼎盛時期的考察。 我們將詳細研究波斯帝國如何通過“王之路”、驛站係統以及對地方文化的相對寬容政策，成功地治理瞭廣袤的多元文化疆域，構建瞭曆史上第一個真正意義上的世界性帝國。 隨後，重點轉嚮羅馬。本書將從軍事組織（如羅馬軍團的效率）入手，分析羅馬如何徵服地中海世界。更重要的是，本書將深入剖析羅馬的“萬民法”（Ius Gentium）的演變過程。盡管不同於現代意義上的法律體係，羅馬法在處理不同民族間的商業活動和契約關係中形成的原則，展示瞭早期國際法思維的萌芽。羅馬的土木工程成就，如引水渠、道路網和萬神殿的結構，不僅是技術的勝利，更是其行政能力和資源調配能力的體現。我們還將探討這些工程對帝國經濟的支撐作用，以及其在文化傳播中的媒介角色。 第四部分：技術革新與知識的傳播 古代並非一個停滯的時代，技術與知識的迭代速度驚人。《史海鈎沉》的第四部分專門探討瞭那些默默改變世界的發明創造。 我們將考察中國的四大發明（造紙術、印刷術、火藥、指南針）的早期形態及其在技術史上的地位。重點分析造紙術的西傳過程，以及它如何為知識的普及提供瞭物質基礎，加速瞭不同文明之間的信息流動。在農業技術方麵，兩河流域的灌溉係統如何提高瞭糧食産量，以及羅馬的重型犁的發明對歐洲中世紀早期農業的潛在影響，都將被納入分析範圍。 此外，本書還將對古代的天文學和數學成就進行梳理。巴比倫的精確天文觀測、希臘歐幾裏得的幾何學體係，以及印度數字係統的發展，這些知識體係的齣現和傳播，是人類理性思維成熟的重要標誌。我們探討瞭亞曆山大圖書館的興衰，作為古代知識集中的縮影，其命運也反映瞭一個時代對學術保存和傳承的態度。 結語：遺産與迴響 本書的最後部分將進行總結，探討古代文明的成就如何通過絲綢之路、地中海貿易網絡等渠道相互影響，並最終沉澱為後世文明的基石。我們反思瞭這些輝煌文明的衰落原因，無論是內部的結構性矛盾、環境的壓力，還是外部的衝擊，其教訓至今仍有警示意義。 《史海鈎沉》意圖超越簡單的年代敘事，通過對古代社會組織、思想精髓和技術突破的細緻描摹，讓讀者得以領略古人如何在物質與精神的兩極世界中，探索秩序、真理與永恒。這不是一部枯燥的史料匯編，而是一次充滿發現與思辨的智識旅程。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對法律的理解一直停留在比較錶麵的層麵，覺得那是離日常生活很遙遠的東西。但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它用一種極其巧妙的方式，將那些晦澀難懂的法律概念，化解成一個個充滿趣味性的曆史典故。我仿佛看到瞭，那些曾經發生在古代社會的種種事件，如何一步步促成瞭我們今天所熟知的法律雛形。那些關於誠信、契約、懲罰、救濟的古老智慧，竟然如此貼閤現代社會的需要。我特彆喜歡它那種“細節決定成敗”的態度，從一個小小的案例，就能引申齣深遠的法律意義。這種閱讀體驗，讓我覺得自己在不知不覺中，提升瞭對法律的認知，也對中國傳統文化有瞭更深的理解。它不再是冰冷的條文，而是活生生的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我一直很有興趣，但還沒來得及深入翻閱，光是看目錄和前言，就足以讓我感受到其中蘊含的深厚文化底蘊。它不是那種枯燥的法條堆砌，而是將中國漫長的法律發展史，用一種生動、有趣、引人入勝的方式展現齣來。我特彆喜歡它那種“說”的姿態，仿佛一位博學的老者，娓娓道來，將那些古老而又現代的法律思想，那些在曆史長河中沉澱下來的智慧，一點點地挖掘齣來，呈現在讀者麵前。從那些耳熟能詳的典故，到一些可能鮮為人知的案例，都透著一股不一樣的味道。我仿佛已經看到自己沉浸在其中，穿越時空，去感受秦朝的嚴刑峻法，宋朝的司法審判，明清的律令規章，甚至是更早的部落規則。這種閱讀體驗，不僅僅是知識的獲取，更是一種文化的熏陶，一種對民族精神的傳承。我想，讀完這本書，我對中國的法律，甚至對整個中華文明，都會有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我原本以為會是一本比較學術、可能有些枯燥的法律普及讀物。但翻開後，纔發現自己大錯特錯瞭。它的切入點非常獨特，不是從概念入手，而是從一個個鮮活的、充滿戲劇性的曆史故事講起。比如，那些關於“以法為教”的討論，關於“法不容情”的案例，還有那些體現瞭公正與智慧的判決。我能想象作者在搜集這些材料時，一定花費瞭大量的心血，從中提煉齣最精華的部分，再用最易於理解的語言加以闡述。我尤其期待那些關於古代官員斷案的故事，看看他們是如何運用智慧和經驗，在復雜的案情中找齣真相，維護正義的。這種敘事方式，讓原本遙遠的法律變得親切起來，讓那些冰冷的條文有瞭溫度。它更像是一本“法律史的野史”，充滿瞭人情味和故事性，讓人讀起來欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的政治體製和法律製度有著濃厚的興趣，總覺得那裏麵隱藏著很多值得我們藉鑒的東西。這本書，恰好滿足瞭我這方麵的需求。它不是簡單地羅列某個朝代的法律條文，而是深入到這些法律條文背後的文化基因和曆史淵源。那些“刑不上大夫”、“親親相隱”等等概念，不再是書本上的死知識，而是通過一個個生動的故事，一個個鮮活的人物，被賦予瞭生命。我很好奇，作者是如何將如此龐雜的法律體係，以如此清晰、流暢的方式呈現在讀者麵前的。我尤其期待書中對那些涉及道德與法律衝突的討論，看看古人是如何在情與法之間做齣權衡，又有哪些值得現代社會反思的地方。這本書，讓我看到瞭中國法律的連續性，也看到瞭它在不同時代背景下的演變和發展。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我推薦給所有對中國曆史和文化感興趣的朋友。它不僅僅是一本關於法律的書，更是一部關於中國智慧的書。作者以一種非常獨特的方式，將那些散落在曆史長河中的法律典故，串聯成一條清晰的脈絡，讓我們得以窺見中國法律的演變軌跡。我被書中那些充滿智慧的斷案故事深深吸引，也為那些體現瞭公平正義的法律思想所摺服。它讓我明白，法律並非一成不變，而是在曆史的洪流中不斷發展和完善的。這本書，讓我看到瞭中國古代人民的智慧，也讓我對當今的法律體係有瞭更深刻的認識。它是一次穿越時空的對話，一次與古老智慧的碰撞。

評分☆☆☆☆☆

各種法院術語的考據，適閤喜歡求本溯源朋友的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

書還沒有看完，暫時先給好評！

評分☆☆☆☆☆

作為法律齣身的人，感到很有趣味性，當然，全麵性跟中國法製史的教材是不能比的。作為普及類的，感覺很好

評分☆☆☆☆☆

買來應急用，結果沒用上！

評分☆☆☆☆☆

老朋友瞭，京東確實不錯哦！

評分☆☆☆☆☆

發貨很快。 。

評分☆☆☆☆☆

各種法院術語的考據，適閤喜歡求本溯源朋友的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

很不錯

評分☆☆☆☆☆

書質量不錯，內容也好看，用來參考一下