西方學術經典譯叢：神聖者的觀念 [The Idea of the Holy] 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[德] 魯道夫·奧托 著，丁建波 譯

圖書標籤:

• 宗教哲學
• 神學
• 宗教研究
• 神聖性
• 神秘主義
• 文化研究
• 西方哲學
• 經典譯著
• 學術著作
• 魯道夫·奧托

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500475422

版次：1

商品編碼：10266314

包裝：平裝

叢書名： 西方學術經典譯叢

外文名稱：The Idea of the Holy

開本：16開

齣版時間：2009-12-01

頁數：258

正文語種：中文

內容簡介

《神聖者的觀念》根據英文原著或其他文種的較佳英文譯本譯齣。與以往不同的是，本譯叢全部用現代漢語譯介，盡量避免以往譯本中時而齣現的文白相間、拗口艱澀的現象。本譯叢還站在時代發展的高度，在譯介理念和用詞用語方麵，基本采用改革開放以來西學研究領域的共識與成論。另外，以往譯本由於時代和社會局限，往往對原作品有所刪改。齣於尊重原作和正本清源的目的，本譯叢對原作品內容一律不作刪改，全部照譯。因此，本譯叢也是對過去譯本的補充和完善。

目錄

第一章 理性與非理性
第二章 “神秘”與“神秘者”
第三章 “神秘者”的諸因素
第四章 “令人畏懼的神秘”
第五章 對“神秘”的分析
第六章
第七章 類比和聯想感受
第八章 作為一種價值範疇的神聖
第九章 錶達神秘的各種方式
第十章 《舊約》中的神秘
第十一章 《新約》中的神秘
第十二章 路德思想中的神秘
第十三章 兩種發展過程
第十四章 作為一種先驗範疇的神聖
第十五章 最初的錶現
第十六章 “較粗糙的”諸階段
第十七章 作為一種先驗範疇的神聖
第十八章 “神聖”的諸種錶現以及“直覺感受的能力”
第十九章 原始基督教中的直覺感受
第二十章 今日基督教中的直覺感受
第二十一章 曆史與宗教中的先驗：總結與結論

精彩書摘

因此，這種“畏懼”與強度無關任何自然的害怕都不能僅僅通過被強化而轉變成它。我司能感到極度害怕，卻絲毫沒有神秘的感覺。
如果一般心理學能夠更加努力地按照它們質的不同來對感覺與情緒加以檢驗分類，那麼，我們將會更清晰地看到這些事實。然而，過於粗疏地將基本情感大緻區分為愉悅與痛苦，這仍然是我們見到上述事實的一個障礙。實際上，“愉悅”同其他情感一樣，都隻是通過強度來區分的：它們顯示齣十分明確而具體的不同。無論心靈僅僅處於一種愉悅狀態，還是快樂、審美的迷醉、道德的興奮，或者最後由崇拜而産生的宗教至福，都有著具體的差彆。這些心態的確顯得相互類似，因此，它們可以被閤法地歸結到一個普遍的類概念（“愉悅”）名下，這個類概念所起的作用，就是把它們以類的差彆從其他生理功能中區分齣來。但是這個類概念由於遠未做到把各種從屬種類單純轉換為同一事物的不同等級，因此，它完全不能說明它所包含的每種心態的本質。
盡管最完滿的神秘感受展現瞭一個不同於單純的“對魔鬼的畏懼”的世界，但是，即使是在最高的水準上，它也沒有遮掩自身的起源或關係.甚至當“魔鬼”崇拜早就已經演化為“神靈”崇拜的更高水平時。

前言/序言

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好的，這是為您準備的圖書簡介，重點在於引人入勝，激發讀者的求知欲，但又不直接透露《神聖者的觀念》的具體內容，而是從更廣闊的學術和文化視角切入： 一場穿越人類心靈深處的探索之旅 自古以來，人類便在對自身存在、宇宙起源以及超越性的力量的不懈追問中，構建起豐富多彩的信仰體係與精神世界。當我們凝視星辰大海，感悟生命的脆弱與偉大，或是被宏偉的建築、動人的音樂、深刻的哲學所震撼時，一種難以言喻的、深邃的、令人肅然起敬的體驗便會油然而生。這種體驗，或許是古老部落的篝火旁，圖騰柱前虔誠的祭祀；或許是中世紀修道院裏，僧侶們日復一日的祈禱；又或許是現代社會中，藝術傢在創作時迸發的靈感，或是在麵對生死抉擇時的內心掙紮。 這是一種跨越文化、跨越時代、深刻根植於人類意識深處的共性，它以各種各樣的形態齣現在我們文明的曆史長河中，塑造著我們的價值觀，影響著我們的行為模式，驅動著我們對意義的探求。它時而是令人敬畏的神秘力量，時而是無所不在的宇宙秩序，時而是觸不可及的至高存在，時而是內蘊於萬物之中的生命活力。我們試圖用語言去描述它，用儀式去連接它，用藝術去錶達它，用哲學去理解它。然而，它又常常超越我們有限的認知和錶達能力，留下無盡的遐想與解讀空間。 本書所呈現的，並非僅僅是對某個特定宗教教義的梳理，或對某個神祇形象的描繪。它是一次更為宏大、更為深刻的學術冒險，旨在揭示人類精神世界中那最為古老、最為普遍、也最為難以捉摸的核心要素——那種既是令人膽寒又充滿魅力的、能夠召喚我們內心深處最純粹情感的力量。它邀請我們一同踏上一段智識的旅程，去探尋構成人類文明基石的那些精神原型的痕跡。 我們將穿越漫長的曆史時空，審視那些古老的文明，它們如何將對這種超越性力量的感知，融入到它們的宇宙觀、社會結構以及日常生活中。從神秘的薩滿儀式，到宏偉的神廟建築，從歌頌英雄史詩的吟唱，到描繪生死輪迴的壁畫，無不映射齣人類對一種強大、未知、且至關重要的“他者”的體驗。這種體驗，既能引發我們內心的戰栗與臣服，又能給予我們勇氣與希望，讓我們在麵對不可抗拒的力量時，找到精神上的歸宿。 我們也將走進不同的文化土壤，觀察同一股精神力量，如何在不同的地域、不同的民族、不同的時代，綻放齣韆姿百態的絢爛之花。它可能錶現為對自然偉力的崇拜，對先祖靈魂的敬仰，對理想境界的嚮往，甚至是某種難以名狀的、既是令人著迷又讓人畏懼的“非理性”衝動。每一次的顯現，都是人類試圖理解自身與周遭世界關係的深刻體現，都是對生命終極意義的永恒追問。 本書的價值，更在於它為我們提供瞭一種審視自身精神世界的新視角。它鼓勵我們跳齣固有的宗教框架，去體悟那種更為基礎、更為原初的“神聖感”是如何在我們內心深處湧現的。它揭示瞭，即使在理性至上的現代社會，這種古老的力量依然以隱秘的方式存在，影響著我們的審美體驗、倫理判斷，甚至是我們對自身存在的根本認知。當我們沉醉於藝術之美，感嘆大自然的鬼斧神工，或是體驗到深刻的愛與犧牲時，我們或許正無意識地觸碰到這種古老而神秘的“神聖”之源。 這不僅僅是一部關於宗教史、哲學史或人類學著作的簡介，它更是對人類心靈深處那片未曾完全開發的富饒土地的邀請。它期待著那些對人類精神文明的起源與演變充滿好奇的讀者，那些渴望理解自身情感與信仰根源的求索者，那些試圖在紛繁復雜的現代生活中，尋找到內心寜靜與超越之門的智者。 在這本書中，您將遇到對於人類精神體驗最深刻的洞察，以及對那些驅動人類文明前進的最基本力量的最精妙的闡釋。它將開啓您全新的思考維度，讓您重新審視那些您習以為常的觀念，並可能為您提供一把鑰匙，去開啓理解人類過去、現在與未來的另一扇大門。這是一場關於“何以為人”的深刻對話，一次對存在最根本之謎的勇敢探索。準備好，與我們一同踏上這段激動人心的心智之旅吧，去觸摸那無形而又無處不在的“神聖”之觸。

評分☆☆☆☆☆

我個人對這類探討人類經驗深層結構的文本情有獨鍾，它觸及瞭我們作為個體在麵對宏大存在時最基礎的反應機製。書中的某些論述，尤其是在描述那種令人敬畏又感到渺小的“震撼感”時，讓我聯想到瞭自己過去在麵對自然奇觀或藝術高峰時的情景。那種超越日常理性判斷的體驗，往往是語言難以完全捕捉的，但作者卻巧妙地構建瞭一套概念框架，為我們理解這種“非理性”的敬畏提供瞭一個清晰的路徑。這就像是為一種模糊的情感找到瞭一個精確的坐標係。更吸引人的是，這種分析並非冰冷的學術解剖，而是飽含著對人類精神世界的深刻同情和理解。它讓我們意識到，那些看似神秘或迷信的錶達背後，其實隱藏著人類對意義最本能的追求。這種深度和廣度結閤的敘事，是罕見的。

評分☆☆☆☆☆

我注意到這套譯叢在學術界的評價似乎一直很高，這並非空穴來風。它所展現齣的思想深度和跨學科的視野，確實為當代研究提供瞭一個堅實的參照點。這種經典之所以能流傳百世，正因為它觸及瞭人類文明演進中那些永恒的主題。它不像很多時髦的理論那樣曇花一現，而是提供瞭分析問題的底層邏輯框架。對我而言，它最重要的意義在於提供瞭一種“去魅”之後的再“魅化”的視角。它用理性的工具去審視非理性經驗，最終卻揭示齣這些經驗的結構性和必然性，從而賦予瞭它們新的、更深刻的意義。這種平衡感把握得極好，既不陷入唯心主義的虛無，也不淪為還原論的貧乏。這是一部需要反復品讀、並伴隨人生閱曆不斷産生新理解的著作，它的價值是時間沉澱齣來的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量實在令人贊嘆，紙張的觸感溫潤而有質感，散發著一種沉靜的古典美。裝幀設計簡潔大氣，書脊上的字體選擇也十分考究，透著一股書捲氣。打開書頁，排版清晰舒朗，字號適中，閱讀起來非常舒服，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。翻譯的質量也是一個驚喜，譯者顯然對原著的精神內核有著深刻的理解，文字流暢自然，既保留瞭原文的嚴謹與思辨深度，又避免瞭翻譯腔的生硬與晦澀。讀起來就像在品嘗一杯經過精心衝泡的茶，迴味悠長。這種對細節的精益求精，讓人感覺齣版方對“經典”二字是抱有敬意的，他們不僅僅是在銷售一本書，更是在傳承一種文化體驗。對於我這種偏愛紙質書的讀者來說，擁有這樣一本製作精良的書籍，本身就是一種享受，它能讓我在閱讀的物理過程中，就提前進入到文本所構建的精神領域。這套“西方學術經典譯叢”的齣品水準，無疑樹立瞭一個很高的標杆，讓人對接下來的其他捲目充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這並非是一本能輕鬆讀完的書籍，它要求讀者具備一定的背景知識和極大的耐心。它所引用的典故和哲學思辨鏈條相當復雜，中間夾雜著拉丁文和德語的引述，雖然有腳注作為輔助，但理解其內在邏輯仍需多次迴溯和查閱。對於初次接觸這類思辨的讀者來說，可能會感到有些吃力，需要做好“啃硬骨頭”的心理準備。然而，一旦你堅持下來，你會發現所付齣的努力是值得的。這種閱讀過程本身，就是一種精神的磨礪和提升。它不是那種快速消費的通俗讀物，更像是一座需要攀登的高峰，每上升一步，視野都為之開闊。這本書的價值不在於它被讀瞭多少遍，而在於它在讀者心智中激發的那些持久的思考漣漪。我建議讀者最好能在相對安靜、不受打擾的環境下，備好筆和筆記本，將之視為一次嚴肅的學術對話。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套譯叢時，我常常被作者那種近乎宗教般的探索精神所震撼。他似乎總是在試圖觸摸那些最根本、最難以言喻的領域，用最精密的邏輯去解構那些看似模糊不清的體驗。這種挑戰傳統思維定勢的勇氣，讓我不得不放慢速度，甚至需要反復咀嚼那些關鍵的論述。我發現，很多我過去習以為常的觀念，在經過他一番抽絲剝繭的審視後，立刻顯露齣全新的麵嚮。這不僅僅是一本學術著作，更像是一次智力上的探險。它迫使你走齣舒適區，去直麵那些人類經驗中那些最原始、最本真的悸動。每一次翻頁，都像是在推開一扇通往未知門扉的把手，裏麵也許是迷宮，但探索本身就是最大的迴報。這本書對思維的刺激是多維度的，它不提供簡單的答案，而是提供瞭一種更深層次的提問方式，這種提問的力量，遠勝於任何確定的結論。

評分☆☆☆☆☆

西遊記》裏寫各類動植物成精，涉及最多的，第一是牛（牛魔王，金兜洞兕大王，玄英洞三頭犀牛），第二是獅子（烏雞國假國王，獅駝嶺青獅，玉華州黃獅精傢族和九靈元聖）。當代文學理論講到閱讀心理，要不就是貼近性，要不就是陌生化，前者喜聞樂見感同身受，後者神秘莫測見異好奇，兩個都是審美發生的重要作用力。牛是中國農業社會裏最被熟知的大生産工具，貼近性貫徹得很徹底；獅子是從西域和印度神話傳進的，中土從來沒有，陌生化也貫徹得很徹底。可見吳承恩他老人傢真是個領先於曆史的天纔。

評分☆☆☆☆☆

好好好超級超級超級好好

評分☆☆☆☆☆

京東搞活動時候很便宜，配送快，品相好，買書上京東

評分☆☆☆☆☆

好書，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現， 京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。

評分☆☆☆☆☆

宗教哲學。從語源角度入手談“神聖”，進而全書便在“神秘”與“恐懼”裏打轉。。。將“神聖”作為一種先驗範疇，其為宗教的奠基，不是來源於經驗和曆史。。。整本書的脈絡還沒理清楚，翻譯得沒頭沒腦，對作者的寫作背景也隻字不提，上手讀有點發愣。。。以後換《論“神聖”》的那個譯本再讀吧~~

評分☆☆☆☆☆

作　者：(德)魯道夫·奧托，丁建波譯

評分☆☆☆☆☆

西遊的妖怪江湖裏門派林立，人人都小富即安著經營自傢地界，滿足於吞食過路客商和僧侶，也沒見誰想要把盤子做大的。這種長期井水不犯河水的局麵，乍一看很和諧，實則沒有絲毫社群意識、競爭意識、互利共贏意識，紛紛陷入孤立，等到天庭和佛界藉取經為綫索重新打理人間秩序的時候，也就理所當然著輕易地被各個擊破瞭。孫悟空早年造反，拉大旗扯虎皮，與牛魔王蛟魔王鵬魔王獅駝王耦狨王獼猴王一起搞過個七大聖結盟，算是一次原始的強強閤作嘗試。隻是猴子初齣江湖，沒有半點做老大的經驗，與李天王十萬天兵第一場大戰，他花果山治下的獨角鬼王與七十二洞妖怪全部被擒，這位還輕描淡寫地說什麼“捉瞭去的頭目乃是虎豹狼蟲、獾獐狐狢之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？”，字裏行間都充溢著典型的小農意識。想那七大聖裏除瞭獼猴王在生物分類學上還與他搭點邊，另外五個都明顯不是“同類者”，聽說瞭這種私心，必然損害閤作的誠意。如此一來，悟空與天庭的戰爭中，再沒見過這六位兄弟的幫忙。可見作為西遊記裏最齣名的攪局者，要指望孫悟空來整閤這個妖怪的亞社會，法力武藝雖沒問題，策略和威望都還是差瞭好遠。

評分☆☆☆☆☆

為瞭進一步促進中西文化交流，構建全新的西學思想平颱，編者齣版瞭這套《西方學術經典譯叢》（英漢對照全譯本）。本譯叢精選西方學術思想流變中最有代錶性的部分傳世名作，由多位專傢學者選目，內容涵蓋瞭哲學、宗教學、政治學、經濟學、心理學、法學、曆史學等人文社會科學領域，收錄瞭不同國傢、不同時代、不同體裁的諸多名著。